對于顧城殺妻自盡，到到底應(yīng)該看作詩人用后現(xiàn)代手法創(chuàng)作的“行為藝術(shù)”還是毫無疑問只是一場由其精心策劃的血腥謀殺?也許，只有深入到詩人靈魂深處才能得到答案。遺憾的是，活著的人不能完全體會自殺者的心理狀態(tài)，如同生者不能真正理解死亡一樣。前不久在網(wǎng)上看到一篇關(guān)于自殺者心理狀態(tài)的文章，其中寫道：“想自殺的人共同的心理特征是孤獨，認(rèn)為誰也理解不了自己，誰也幫助不了自己……但實際上，想自殺的人心情很矛盾，想死的同時渴望獲得幫助。”文章將自殺者心理狀態(tài)特征分為矛盾心態(tài)、偏差認(rèn)知、沖動行為、關(guān)系失調(diào)和死亡概念模糊五種類型。顧城自殺前的心理狀態(tài)無疑比較接近前四種，而以矛盾心態(tài)和偏差認(rèn)知最為突出。矛盾心態(tài)表現(xiàn)為自殺者認(rèn)為死亡是既可怕又有吸引力的事。顧城在失掉生命中不能承受之輕的兩個女人后，對于生的意義和價值已經(jīng)產(chǎn)生深刻懷疑。一般情況下，年輕人很容易在愛情受到打擊后便全面否定人生，于是出現(xiàn)了憂郁的人大多是涉世未深的青年而非飽經(jīng)滄桑的老者，而后者通常表現(xiàn)出的心態(tài)要么是遲暮已近的安詳、平靜，要么是返老還童似的天真。然而人們卻毫不懷疑這些鶴發(fā)童顏的老人也曾經(jīng)歷過已深具憂郁氣質(zhì)的青年們同樣的愛情挫折。他們已經(jīng)走過這段人生道路，從某種意義上說是“超脫”出來了。而詩人因其獨有的敏感細(xì)膩且脆弱的心靈很容易在愛情遭受挫折以后陷入徹底的虛無和絕望。于是，死亡以從未有過的巨大魅力吸引著顧城，詩人渴望以此解脫;偏差認(rèn)知的定義是：“企圖自殺者的知覺因情緒影響而變得歪曲，表現(xiàn)為‘絕對化’或‘概念化’或兩者交替。”詩人在發(fā)現(xiàn)妻子謝燁與陳X私通后，固執(zhí)的認(rèn)定謝燁與陳X一定盼著他自殺，而殺妻自盡則是擺脫這種困境的唯一辦法。詩人臨死前的病態(tài)心理集中顯露出偏差認(rèn)知的種種跡象。