鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記（精選11篇）

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？以下是小編幫大家整理的鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記（精選11篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記1

　　“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧;在臨死，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)’。”

　　這段話是《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，保爾·柯察金在深沉地悼念那些為革命，“為那些一出生就開始作奴隸的人們能有美好的生活而英勇地獻(xiàn)出生命”的戰(zhàn)友時(shí)所思所感。自50年代這本書出版至今在全國(guó)已印有二百多萬冊(cè)，這段話就像種子被風(fēng)吹進(jìn)土壤中一樣植根于每個(gè)中國(guó)讀者的心田，并在那里生根，發(fā)芽。書的作者奧斯特洛夫斯基也隨之為中國(guó)讀者所熟悉。他和書中主人公保爾一起以他們高尚的人格，英雄主義的行為，樂觀主義的精神，鋼鐵般的意志贏得了中國(guó)幾代人的敬仰，成為青年人的楷模。

　　這部作品之所以感人至深，讓人們愛不釋手，是因?yàn)樗鷦?dòng)描寫了保爾從一個(gè)頑皮，倔強(qiáng)，有著強(qiáng)烈自尊心的孩子，經(jīng)過風(fēng)雨的磨練，成為了一位英雄，并在全身癱瘓，雙目失明的情況下，頑強(qiáng)地寫出了他的作品，雖然他的手稿丟失過，但他很快重新振作起來，用頑強(qiáng)的毅力又完成了巨著。從此，他開始了新的戰(zhàn)斗——用文字作為他的武器。并展示了十月革命，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所進(jìn)行的深刻的階級(jí)斗爭(zhēng)，它告訴人們，創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)專政是何等光榮與艱巨。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》面世已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了，它的聲譽(yù)傳遍全球，它展示了一個(gè)壯麗的生活空間：理想，信念，祖國(guó)，人民。描寫了人間的美好情感：友情，親情，愛情，激情。它是一本生活的教科書，啟示著我們?nèi)绾紊睿绾慰创创煺郏创劳觥W斯特洛夫斯基與保爾·柯察金一起成為了人們生活中的楷模。

　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，許多蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士上前線，身上都帶著兩本書，一本是《暴風(fēng)雨所誕生的》，一本就是《鋼鐵是怎樣煉成的》。有一個(gè)戰(zhàn)士見到了一本熏黑的《鋼鐵是怎樣煉成的》，并在防守最危急的時(shí)候，戰(zhàn)士們總能在這本書中找到合適的章節(jié)，朗讀出來給戰(zhàn)士們聽，其中一位上尉回憶說：“那時(shí)候一切都慢慢地靜下來，于是，保爾就開始在我們中間了，完全是真的，活的，就像正在和我們談話，號(hào)召我們堅(jiān)持下去。”

　　這本書不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代給人以非凡的鼓舞，即使在和平時(shí)期，同樣也激動(dòng)人心，保爾·柯察金那愛憎分明，反抗強(qiáng)權(quán)，對(duì)理想的忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)的高度責(zé)任心，對(duì)生活的無限熱愛，都令我們難以忘懷，也許，我們今天所處的時(shí)代和保爾那時(shí)有了很大的差別，但生活需要我們每個(gè)人所具備的品質(zhì)與精神，卻與那時(shí)沒有大的差別。這就是保爾的魅力所在。

　　所以，就讓我們以保爾為榜樣，勇敢的面對(duì)生活中的坎坷，擁抱生活;每當(dāng)遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)受到挫折而沮喪時(shí)，不要為不理想的客觀條件所束縛，就會(huì)擁有無窮無盡的力量，就能發(fā)揮出自己巨大的潛能。要把自己煉成一塊真正的鋼鐵，胸有成竹地去獲得成功。

　　鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記2

　　如霜的刀鋒在寒風(fēng)呼嘯中凜然，激昂的呼喊、戰(zhàn)歌成為炮火紛飛的年代永遠(yuǎn)的主旋律。《鋼鐵是怎樣煉成的》在歲月的風(fēng)沙中閃著鋼鐵般的光。

　　奧斯特洛夫斯基于1929年因勞累全身癱瘓，但病痛與絕望卻未能阻擋他對(duì)信仰、對(duì)理想虔誠(chéng)的追求。他將自己堅(jiān)定的信念，借保爾.柯察金的經(jīng)歷訴諸筆端。

　　保爾小時(shí)的生活異常艱苦，時(shí)常遭受母親的責(zé)罵、神父的鞭打。可即使在這樣難以想象的黑暗童年中，他卻并未熄滅心中的理想之火。熬過漫漫長(zhǎng)夜，保爾立志從軍，矢志不渝地為之奮斗，他終于參軍了！他無比珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，在勞動(dòng)、戰(zhàn)斗，工作等各方面刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格地要求自己，成為了一各充滿正義、勇敢、善良、正直的革命戰(zhàn)士。他接受炮火硝煙的洗禮，他在挫折、痛苦中獲得重生！掩卷沉思，保爾的身影仍屹立在前蘇聯(lián)的風(fēng)雪中。他如那堅(jiān)毅的鋼鐵，經(jīng)過千錘百煉終于成為了錚錚鐵骨的戰(zhàn)士。時(shí)過境遷，保爾的經(jīng)歷已不可重來，可他堅(jiān)毅的話語依然在我們耳邊回響：“我的整個(gè)生命和精力都奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)：為解放全人類而斗爭(zhēng)！”

　　鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記3

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書寫的是一個(gè)真實(shí)、感人肺腑的故事。我一口氣讀完了它，從中受到了許多的教益。

　　書中主要描述了保爾。柯察金坎坷、生動(dòng)的生活經(jīng)歷和頑強(qiáng)不屈的精神。他在極其艱難的生活情況下，忍受著傷寒的病痛，為了把鐵路修好，不惜用生命去完成。在接連不斷的打擊和雙腿不能活動(dòng)面前，并沒有氣餒，而是憑著工人階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)意志，每天勤奮讀書，認(rèn)識(shí)武器，努力工作，最后，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的理想，砸碎了鐵環(huán)，拿起了新的武器，重新回到了戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生活。

　　讀了這本書后，我深深地體會(huì)到：一個(gè)人能不能取得成功，不在于條件的好壞，而在于有沒有奮斗的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。有的人總以條件不好、生活水平差、困難多等等理由作為不成功的理由，但是，這些困難和保爾比起來，是多么的微不足道啊！一個(gè)人只要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。正如保爾。柯察金所說：人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次，一個(gè)人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。

　　鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記4

　　我認(rèn)為瓦西里神甫是一個(gè)改變保爾一生的人。可我不敢妄下結(jié)論，瓦西里神甫到底是毀了保爾一生，還是成就了保爾。說出這句話的原因在于：如果瓦西里不對(duì)保爾那樣，保爾也許就可以繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，從而成為那個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子，可通過當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)來看，知識(shí)分子不一定能對(duì)國(guó)家有益，很多的知識(shí)分子通過自己的權(quán)勢(shì)來壓迫人民，剝削人民，成為人民所唾棄的對(duì)象。他們的知識(shí)水平很高，但卻人面獸心。有一句話說的好，一個(gè)學(xué)習(xí)好，品德又好的人才是祖國(guó)未來的希望；一個(gè)學(xué)習(xí)好，品德不好的人，才是社會(huì)最大的危險(xiǎn)品。從這一點(diǎn)來看，瓦西里神甫這樣對(duì)保爾，弄拙成巧的成就了保爾。如果保爾不輟學(xué)，那他也不會(huì)當(dāng)鍋爐工，也不會(huì)去發(fā)電廠，也不會(huì)遇到水兵朱赫來，也不會(huì)參加布爾什維克，更不會(huì)有后面的一番成就。

　　話說回來，我認(rèn)為瓦西里更像是一名土匪，而不是一位文明的傳播者。他灌輸給保爾的，不是真理。而是封建和迷信。他用錯(cuò)誤的知識(shí)，來引導(dǎo)保爾接受錯(cuò)誤的思想，使一個(gè)處于成長(zhǎng)的青年，遭受虛無的迷信的戕害。他對(duì)于保爾的粗暴，簡(jiǎn)直是滅絕人性。面對(duì)求知的保爾，面對(duì)真理和迷信，瓦西里選擇了用武力驅(qū)逐真理，維護(hù)迷信。而保爾，就是受害者。如果選出一種世界上最不該挨打的群體，我選擇學(xué)生。對(duì)于“學(xué)生”和“老師”我是這樣理解的。“學(xué)生”即為學(xué)而生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。“老師”，“老”即有經(jīng)驗(yàn)的人，“師”即引導(dǎo)學(xué)生的人。“老師”就是引導(dǎo)學(xué)生的有經(jīng)驗(yàn)的人。有人會(huì)說，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該有很多方式啊，打也應(yīng)該是一種方式吧。我認(rèn)為打是引導(dǎo)學(xué)生的萬千種方法中最沒有用的一種。一個(gè)真正的好老師，用的是語言的力量，而不是拳頭的力量。拳頭的力量就是兩只拳頭，可是如果運(yùn)用好語言的力量，它的威力就比拳頭的力量要大得多，可以說是一粒極小的塵埃和一座高大無比的珠穆朗瑪峰之間的差異了。拳頭頂多可以震懾住幾個(gè)人或十幾個(gè)人，而語言可以感化成千上萬的人，老師應(yīng)該用語言來改變學(xué)生的行為方式和思想道德，而瓦西里神甫——恰恰相反。

　　從瓦西里神甫和后來保爾打工的經(jīng)歷可以看出沙皇俄國(guó)的國(guó)民性——類似以大魚吃小魚。這里是政府和地主們聯(lián)合起來壓榨工人和農(nóng)民。這個(gè)社會(huì)的人民百姓應(yīng)該很少有歡樂，因?yàn)槿巳硕荚馐軌赫ィ率巢荒茏越o自足，何來歡樂之談？只是人間地獄罷了。