《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)矸吨傺偷摹对狸枠怯洝分黝}解讀，歡迎大家閱讀。

　　范仲淹的《岳陽樓記》主題解讀

　　“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。可以說，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。

　　《岳陽樓記》從何而來呢?細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，北宋慶歷六年(公元1046年)，滕子京函請范仲淹為重修的岳陽樓作記，而此時(shí)，作為朋友的范仲淹深知滕子京內(nèi)心有一種難以掩飾的遭貶的郁悶，但卻并不因此頹廢的微妙情懷，于是放筆為文。因此筆者以為，稱贊滕子京才是本文的核心;而勸勉老友與自己共勉，自己也將向老友看齊有一番抱負(fù)，才是本文的真正立意所在。

　　我們看范仲淹之言：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。”足見其稱頌之心。當(dāng)然，作者深知對于遭貶之人不宜敘述過甚，尤其是滕子京，被貶就因其“負(fù)大才”“為眾所嫉”。于是作者在洞庭勝景之后一筆宕開引出“遷客騷人”的“覽物之情”，一悲一喜。而滕子京是怎樣做的呢?他沒有向別人那樣“憂讒畏譏”，意志消沉，精神頹廢。相反，他勵(lì)精圖治，憂國憂民。他在岳州為官三年，就被當(dāng)朝史學(xué)家司馬光稱贊為“治為天下第一”。可見，滕子京處江湖之遠(yuǎn)是能憂其君，并勤政愛民的，他本人就是具有古仁人之心的人。但范仲淹能這樣直露嗎?不能!于是范仲淹“予嘗求古仁人之心，或異二者之為……其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”。最后，作者順勢一轉(zhuǎn)作結(jié)，言到“微斯人，吾誰與歸?”言外之意不就是說：好在還有你這樣的人，不然，誰還是我的志同道合者呢?這難道不是作者與滕子京共勉嗎?

　　但是，我們在對課文解讀的時(shí)候，常常是只看到范仲淹的闊大胸襟及偉大抱負(fù)，而忽視滕子京就是范仲淹筆下的“古仁人”，更會忽視范仲淹是在勸勉友人，從而片面地認(rèn)定作者是在抒懷!我們不妨想想，如果范仲淹是在借作記而抒懷，說自己是如何如何有抱負(fù)有雄心，那不是在夸贊自己嘲諷友人嗎?這可能嗎?答案當(dāng)然是不可能，因?yàn)殡泳┍毁H的原因范仲淹是知道的。在這里需要插入一筆，史料記載，滕子京與范仲淹是同榜進(jìn)士(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)，兩人交情頗厚，滕子京被貶是被誣陷擅自動用官錢，并且在被貶前經(jīng)范仲淹與歐陽修多方周旋，才得以免除更嚴(yán)厲的處分。如果像有的人所說，本文中范仲淹只是為了表達(dá)自己的情懷的話，那請問，范仲淹就不能專門為自己寫一篇文章以明心志嗎?以范仲淹的才能這是可以做到的，他又何必要在此時(shí)讓友人產(chǎn)生誤解呢?如范仲淹真的有那種意思不僅顯得他不厚道，也與我國的傳統(tǒng)美德不相符。我以為，后人這樣解讀不僅陷范仲淹于不義，也有悖于我國的傳統(tǒng)道德。

　　因此，于情于理，筆者覺得在本文中范仲淹主要不是為了表達(dá)自己的闊大胸襟及雄心壯志!后人在解讀文本主題的時(shí)候往往會有意夸大某一方面，特別是會有溢美作者的傾向。這是一種偏頗。如本文中，我們只見范仲淹對古仁人精神的傳揚(yáng)而忽視滕子京的身體力行，就是一種不該有的偏頗!

　　千古文章千古事，先憂后樂永流傳，一代名臣范和滕，精神養(yǎng)料后人珍。