《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽樓寫的。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)矸吨傺汀对狸枠怯洝匪鶟B透的人文教育，歡迎大家閱讀。

　　范仲淹《岳陽樓記》所滲透的人文教育

　　《岳陽樓記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹應(yīng)朋友滕子京的邀請，為重修岳陽樓寫的一篇“記”。范仲淹依據(jù)一幅《洞庭湖晚秋圖》，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章自問世以來就一直為人們所傳誦，原因就在于它蘊含著深厚的人文精神，影響著一代又一代人，可謂人文教育的典范之作。

　　之所以說它是人文教育的典范之作，我覺得有三點原因。其一，當(dāng)然是眾所周知，傳唱已久的“以天下為己任”的遠大政治抱負;其二，那就是身處逆境時的豁達與冷靜;其三，文章對洞庭勝景的描繪，不也是對我大好河山的贊美之詞嗎?

　　下面就這幾點，談一下我自己的看法。

　　一、中華民族面臨著偉大的復(fù)興，國家要富強，民族要振興，需要的是無以計數(shù)的中國人民的共同努力和奮斗，是實實在在的行動與貢獻，而不是只為一個口號而搖旗吶喊。如果我們每一個有血性、有愛國心的中國人都有這種如范仲淹式的“以天下為己任”的民族責(zé)任感和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族憂患意識，把民族的振興放在心頭，放在重中之重的位置，那么何愁我們的國家不富強，民族不強大呢?又何愁我們的政治外交的失利與不失利呢?

　　我們這一代學(xué)生是失去信仰、缺少危機感和憂患意識的一代，在他們的生活中似乎更多的是流行音樂與品牌服飾，是網(wǎng)絡(luò)游戲和外來文化，他們?nèi)鄙俚木褪菍液兔褡宓呢?zé)任感和使命感，缺乏的就是一種“落后就要挨打”的憂患意識。所以我們在教學(xué)中就應(yīng)該抓住“以天下為己任”這一亙古不變的真理作為教學(xué)的“綱”，激發(fā)學(xué)生心靈深處潛藏的愛國情思，激發(fā)他們因生活優(yōu)越而忘卻的憂患，讓范仲淹的思想滲透到每一個炎黃子孫的心中，讓他的理想之光永遠熠熠生輝。

　　二、我們知道當(dāng)時的范仲淹和滕子京都遭貶謫，屬“遷客”一列。面對仕途上的不得志、官場上的不得意，懷才不遇，壯志難酬，但他們并沒有如一般的遷客騷人那樣患得患失，也不像陶淵明一樣隱退山林，種豆采菊，更不像柳宗元寄情山水，排憂解悶，而是發(fā)出了“不以物喜，不以己悲”、“進亦憂，退亦憂”的曠達而又積極的呼聲，給同處逆境的摯友和自己以共勉之意。這種心境和胸懷實在是難能可貴的，尤其是在封建社會的官吏之中，可謂之為千古書生、士人的楷模。

　　現(xiàn)在我們的學(xué)生大多是獨生子女，從小生活條件的優(yōu)越和父母長輩的寵愛，使他們養(yǎng)成了脆弱、任性的性格。他們是溫室中培養(yǎng)出來的小花，經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨的洗禮，經(jīng)不住烈日酷暑的考驗，遇風(fēng)即折，見雨就斷。而比起范仲淹的理想與現(xiàn)實之差，那又是何足掛齒呢?所以我們在教學(xué)中也要滲透這一很重要的人文關(guān)懷，旁敲側(cè)擊式地導(dǎo)入到他們的信念之中，輸入到他們的思想中，讓他們能足夠堅強、足夠勇敢。當(dāng)然，這也是一個循序漸進、潛移默化的過程。

　　三、我們一直自豪于我們偉大祖國的秀美山川、地靈人杰，《岳陽樓記》中描繪的“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”雄偉的洞庭之景，讓我們飽覽了美景，賺足了眼福。雖然，時過境遷，滄海桑田，登臨岳陽樓難見昔日的洞庭波光，更不聞虎嘯猿啼，但我們不能抹去先祖留下來的藝術(shù)瑰寶，也不得不贊嘆大自然的神奇杰作。這些都是我們的珍寶，我們沒有理由不去熱愛她們，我們更沒有理由去破壞她們。所以，在教學(xué)過程中，我們也必不可少地要加入對大好河山的熱愛和生生相息、代代相傳的優(yōu)美自然環(huán)境的保護。

　　其實，這三者又是相互關(guān)聯(lián)的、不可分割的一個整體的人文教育。正因為有了如此美麗的山川風(fēng)貌和主宰這一切的萬物之靈長，所以有志之士才會勇挑“天下先”的重擔(dān);有了這種思想，他們才不會計較個人的得失，才會勇敢、積極、樂觀地面對人生的所有幸與不幸。也正因為有了這樣的人、這樣的思想，我們的民族才會薪火相傳，生生不息。