《贈宣州元處士》作者為唐朝詩人杜牧。其古詩全文如下：

　　陵陽北郭隱，身世兩忘者。

　　蓬蒿三畝居，寬于一天下。

　　樽酒對不酌，默與玄相話。

　　人生自不足，愛嘆遭逢寡。

　　【前言】

　　《贈宣州元處士》是晚唐詩人杜牧創作的一首五言律詩。這首詩通過描繪元處士的隱居生活，抒發了詩人對元處士那種身世兩忘、自甘淡泊的品行的欽慕之情，也有詩人自嘆不足、“愛嘆遭逢寡”的感慨，表現了人與自然渾然一體的境界。全詩意境幽深，頗具哲理。

　　【注釋】

　　元處士：即元孚。《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開元寺僧，與許渾同時。”處士：未仕或不仕的人。

　　陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經典，尤明天文、讖緯之術，時稱之“北郭先生”。

　　身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨寂寞，身世兩相棄。”

　　蓬蒿：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。

　　“樽酒”兩句：用東漢揚雄比喻元處士。揚雄字子云，為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當世。玄，指揚雄所著《太玄經》。這兩句是說：他對著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。

　　寡：少。

　　【翻譯】

　　陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。對著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。人們由于不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。

　　【鑒賞】

　　全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。

　　前兩句總述，點明元處士的隱居地點和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這么簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐。“玄”就是“道”。中國古代任何學派都不否認道，亦即都承認宇宙是個自然展開的過程，解決什么問題都要捉摸道的運動變化。針對不同問題捉摸道便產生各種學說。而元處士則更希望超越一切學說而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的贊譽。

　　最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認為，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒有得到好的機遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶著一種強烈的優越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。

　　清·洪亮吉《北江詩話》：杜牧之詩：“蓬蒿三畝居，寬于一天下。”非天地之寬，胸次之寬也。即十字而幕天席地之概，已畢露紙上矣。