過(guò)華清宮

　　杜牧

　　長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

　　一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

【詩(shī)文解釋】

　　一：從長(zhǎng)安回望驪山的景色如錦繡一般，山頂上，華清宮的門(mén)一扇接一扇地打開(kāi)。一位騎手飛奔而來(lái)，贏得楊貴妃嫣然一笑，沒(méi)有人知道這是從很遠(yuǎn)的南方運(yùn)來(lái)的鮮荔枝。

　　二：從長(zhǎng)安回望驪山，只見(jiàn)林木、花卉、建筑，宛如一堆錦繡，山頂上一道道宮門(mén)逐層地開(kāi)著。驛馬奔馳，揚(yáng)起的塵土飛揚(yáng)，只為贏得楊貴妃那一笑。卻沒(méi)人知道那快馬加鞭送來(lái)的是楊貴妃最?lèi)?ài)的荔枝。

【詞語(yǔ)解釋】

　　繡成堆：指林木花卉建筑物像一堆堆錦繡。

　　次第：按順序。

　　一騎：一人一馬稱(chēng)一騎。

　　妃子：指貴妃楊玉環(huán)。

【賞析一】

　　這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫(xiě)的主體，提示詩(shī)歌主旨。“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念。“無(wú)人知”雖三字，卻發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所，據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。

　　“長(zhǎng)安回望繡成堆”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。

　　而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想到馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結(jié)句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。

　　詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事。但是，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè)疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來(lái)。

　　于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題。“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比，把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。

　　《過(guò)華清宮》其一:長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì)汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨(dú)特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。當(dāng)然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。

　　如果只是讀前三句“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì)產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山;，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當(dāng)我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì)恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚(yáng)土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣。

　　讀完首句，皇帝在當(dāng)時(shí)的京城—長(zhǎng)安，日理萬(wàn)機(jī)，而妃子自應(yīng)留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(zhǎng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè)！這就出現(xiàn)了“長(zhǎng)安回望繡成堆”的鏡頭。次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候， “一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚(yáng)，“一騎”將到，因而聽(tīng)到皇帝諭令將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。緊接著，便出現(xiàn)了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的沒(méi)日沒(méi)夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè)不可支。兩相對(duì)比映襯，蘊(yùn)含著對(duì)驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責(zé)，雖是無(wú)言的譴責(zé)恐怕勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。前三句詩(shī)并未提到荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，就會(huì)太平淡很多。

　　這正如吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。不由使人想到春秋時(shí)周幽王為博褒姒一笑“烽火戲諸侯” 而最終導(dǎo)致國(guó)破身亡典故。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由也沒(méi)有機(jī)會(huì)得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄蘊(yùn)藉。