送隱者一絕    杜 牧

　　無媒徑路草蕭蕭，

　　自古云林遠(yuǎn)市朝。

　　公道世間唯白發(fā)，

　　貴人頭上不曾饒。

　　杜牧詩鑒賞

　　南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“牧之云：‘無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。’羅鄴云：‘芳草和煙暖更青，閑門要路一時(shí)生。年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情 .’余 嘗以此二詩作一聯(lián)云 :‘白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情。” 蓋窮人不偶，遣興之作 .“他別具獨(dú)眼地拈出杜、羅 二詩予以比較 ,又頗有創(chuàng)意地概括出”白發(fā)唯公道， 春風(fēng)不世情“一聯(lián)，揭出二詩共同旨意，令人擊節(jié)嘆服。但細(xì)味詩意，”窮人不偶，遣興之作“八字評(píng)語，實(shí)在未搔著癢處 .殊不知小杜絕非一般”遣興“,他 揭露世間不平，呼吁社會(huì)公道，情緒正無比激越、慷慨。

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚(yáng)隱者的德行。”無媒“語出《韓詩外傳 》：”士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。“原意女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。

　　正因?yàn)闊o汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。”草蕭蕭“暗用漢代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚”善屬文，好詩賦，閉門養(yǎng)性，不治榮名 “.透過蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居 的隱者形象呼之欲出。”云林“,高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權(quán)奪利的塵囂地 ,”退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自 守，榮辱不及“（《周書·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。

　　末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論 .”白 發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長“,白發(fā)與憂愁有著不解之緣。

　　隱者”無媒“,因而懷才不遇 .社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生 憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境 ,他與隱者靈犀相通， 命運(yùn)與共，對人世、對社會(huì)有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。

　　詩中”唯“字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。

　　全詩隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度，議論警動(dòng)，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。