引導(dǎo)語(yǔ):《阿房宮賦》是唐代著名詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一篇散文,遣詞用字無(wú)比華美,思想深刻見(jiàn)骨,是膾炙人口的經(jīng)典古文之一。
《阿房宮賦》寫作背景和目的
阿房宮是秦始皇在渭南營(yíng)造的宮殿,始建于秦始皇三十五年(前212),據(jù)說(shuō)動(dòng)工不到兩年,秦始皇死,秦二世胡亥繼續(xù)修建,還未完成,即于公元前206年被項(xiàng)羽燒毀(實(shí)為咸陽(yáng)宮而非阿房宮,作者以此以示誡人。)從此,阿房宮的興滅就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起,成為人們議論的話題。
杜牧也加入到這一傳統(tǒng)的議論中來(lái)。本文寫于唐敬宗寶歷元年(825年),這時(shí)的唐王朝已是大廈將傾,搖搖欲墜。唐敬宗李湛年少即位,好游獵,務(wù)聲色,大興土木,不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說(shuō):“寶歷大起宮室,廣聲色,故作《阿房宮賦》。”
這是一篇借古諷今的賦體散文。作者通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告,表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
西漢的揚(yáng)雄在《法言·吾子》中提出了“詩(shī)人之賦麗以則,辭人之賦麗以婬*”的著名論斷。揚(yáng)雄認(rèn)為賦的共同特點(diǎn)是詞彩華麗,而在內(nèi)容上卻有著“則”與“婬*”的區(qū)別。他把片面追求形式的賦稱為“辭人之賦”,其特點(diǎn)是雕繪鋪陳的泛濫(婬*);把注重社會(huì)內(nèi)容、有諷諫意義的賦稱為“詩(shī)人之賦”,其特點(diǎn)是符合儒家的詩(shī)教原則。
如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,杜牧這篇賦是典型的“詩(shī)人之賦”,它在“麗”的同時(shí),也體現(xiàn)了“則”的精神。在晚唐,做到這一點(diǎn)也是非常不易的。晚唐律賦中,不乏詠古傷今之作。洪邁在《容齋四筆》卷七中指出:“晚唐士人作律賦,多以古事為題,寓悲傷之旨。”他列舉了當(dāng)時(shí)名氣很大的賦家黃滔的作品,如《明皇回駕經(jīng)馬嵬坡》,其中有“日慘風(fēng)悲,到玉顏之死處;花愁露泣,認(rèn)朱臉之啼痕”等句子。
但這種賦大都是抒發(fā)思古之幽情,沒(méi)有更多的影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容,因而只能名噪一時(shí)。而杜牧這篇《阿房宮賦》之所以能流傳千古,正在于它的思想性*和藝術(shù)性*的完美結(jié)合。
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