春節來臨，千家萬戶寫春聯、貼春聯，是上千年來流傳下來的象征吉祥、表達人們向往美生活的民族風俗。春聯屬于楹聯的一種,是一種獨特的文學形式。

　　春節對聯及賞析

　　一元復始;

　　萬象更新。

　　這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發展。“一元”，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”“一元復始”，指新的一年又要開始。“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運《從游京口北固應詔》詩“皇心美陽澤，萬象咸光昭。”“更新”，除舊布新。清代顧炎武《元日》詩“歲序一更新，陽風動人寰。”聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;萬象更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。”等。

　　人登壽域;

　　世躋春臺。

　　這也是一副傳統春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的愿望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?”“春臺”，春日登眺覽勝之處?！独献印罚?ldquo;荒兮其未央(無邊無際。高亨注：猶云茫茫元極耳)，眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。”常作太平盛世的象征。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

　　椒花獻頌;

　　柏酒浮春。

　　這也是一幅典型的傳統春聯。聯用二典：上聯“椒花獻頌”，典出《晉書·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月初一)獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，爰采爰獻。圣容映之，永壽于萬。’”《椒花頌》后用來指代春節祝詞。下聯“柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對，為傳統春聯佳作。

　　爆竹一聲除舊;

　　桃符萬戶更新。

　　這是一副傳統春聯。此聯出典于王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具?，F在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”?，F在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。不少農村以初一起床早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在一定范圍內禁止燃放煙花爆竹，但若干年后，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

　　一元二氣三陽泰;

　　四序五福六合春。

　　這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這里指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽氣?！兑?middot;咸》：“柔上而剛下，二氣感應以相與。”“三陽泰”，即三陽開泰?！兑住分?，農歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生于下;十二月為臨卦，二陽生于下;正月為泰卦，三陽生于下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季?！段簳?middot;律歷志上》：“四序遷流，五行變易。”“五福”，五種幸福?！渡袝?middot;洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個天下?！肚f子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論(保留態度而不評價);六合之內，圣人論而不議(述說而不加評議)。”聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

　　鹿洞春風暖;

　　鵝湖化日長。

　　這是一副朱姓人家所用的傳統春聯。舊時讀書人家對春聯非常講究，對聯內容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯用的就是南宋理學思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書，廣注典籍，對經學、史學、文字、樂律及自然科學都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學正宗的地位。其博覽和精密分析的學風，對后世學者影響很大。著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學規，并在此講學。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學，后人立四賢堂以紀念，稱為“鵝湖書院”。聯語簡練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節時令，非常恰當。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩。形式與內容俱佳，堪稱名聯。

　　東山絲竹陶情早;

　　春草池塘得句新。

　　這是一副謝姓人家可通用的春聯。上聯用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭”(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，并與友人暢游，與王羲之等人著名的“蘭亭之會”就在此時。40多歲時，經朝廷屢次征聘，方從東山復出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰”，人望極重。成語“東山再起”一詞即源出于此。下聯用南朝宋詩人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋后任官之余，游歷山川，吟哦不輟，其詩描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創山水詩派。“春草池塘”，典出謝靈運《登池上樓》一詩名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切“春”字，為人稱道。

　　梅呈五福;

　　竹報三多。

　　五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。

　　但愿人皆健;

　　何妨我獨貧。

　　這是舊時上海一位名叫程道周的醫生在過年時貼出的一副春聯。既為醫生，自然以治病為生。人若“皆健”，醫生自“貧”。上下聯意想補充乃完整，屬流水對。程氏撰春聯，為天下眾生祈福，而獨忘卻自己，其克己為人的情懷，令人起敬。

　　嫁女婚男，兩家情愿;

　　生男育女，一個相宜。

　　此聯的妙處，在于能以時政入聯，又不乏古思古韻?！?a href="/wenxue/shijing/">詩經》以《關雎》為首章，端在于男女居室乃人倫根基。春日為一年之始，春聯中表達的期盼，自然是此年的要事。上聯言婚姻，頗有《詩經》遺意。下聯言子女，遵國家政策。新婚家庭可以用此春聯。

　　兩袖清風，造福大眾;

　　一身正氣，振興中華。

　　元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。后世沿襲，成慣用語。此種春聯，并非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜于政府機關。

　　迎新春，盼江山一統;

　　送舊歲，期骨肉重圓。

　　聯之用，有其限制，一為時間，一為空間。所謂“時間”，指聯中所敘或為一時之事，前此固不能作，后此亦不能用。所謂“空間”，指聯中所敘僅合於特定處所之用，異地殊方則不宜。此聯即有時限也。

　　日麗風和，神州雨霽;

　　波平浪靜，海峽云開。

　　此聯神韻在其含蓄，以海峽云開，暗指兩岸統一;以波平浪靜，喻家國安泰。明寫自然景觀，暗表人情世故，借自然之變化，用以表達心中所想。未著一字，意思全出，實為佳對。王國維《人間詞話》評詩詞有兩種境界：有我之境與無我之境，倘不計其余，套用至此，此聯亦屬“無我之境”者。

　　百年大計，樹人為本;

　　萬里長征，立志當先。

　　適宜用于學校，其妙在于兩面俱到。于國家，于學校，于教師而言，育人自然是重中之重，是為“本”。至于學生，發奮讀書當以立志為首要之事，否則若鳥飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志為先”。此聯妙在喻義完足，兩聯缺一，即非美事，

　　邁步迎春，春風撲面;

　　抬頭見喜，喜氣盈門。

　　詞人李清照十分贊賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯“春”“喜”二字亦各連用，前后詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，后者無意;前者“有我”，后者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實為佳對。

　　開拓財源，春來茂盛;

　　改革經濟，馬到成功。

　　此聯暗含時限，春聯自當用于春節，此無須贅言。聯中曰“馬到成功”，應為迎馬年之時所撰。既可點明其年，又取成語，渾然一體，此其可賞之處。

　　市場興邦，城鄉共富;

　　科技振國，山海同春。

　　聯中敘四事。市場改革，科技興邦，城鄉建設，三者皆為國家大政方針，結聯點明春節來臨，字字有聲，幾無贅語。聯共十六字，涵括甚廣，此其長也。

　　惠風遠拂，神州溢彩;

　　麗日高懸，大地生輝。

　　《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。”人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫于其前，遂有上列種種稱呼。簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。此聯亦是贊美春日之意。

　　滿室春風，半庭月色;

　　一窗竹影，三徑梅香。

　　富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“滿室”“一窗”之對，“半庭”“三徑”之對，切近工整。不論意境，還是形式，皆是對聯中的佳作。

　　借才發財，財由才出;

　　憑正理政，政從正興。

　　聯中含字謎，拆字且合字，以“正”對“才”，用“政”對“財”，“財”字右半邊為“才”，“政”字左半邊為“政”，兼字音相同，兩者相對，渾然天成。

　　樹盡搖錢，青山送寶;

　　泉皆化酒，綠水流香。

　　搖錢樹，舊時傳說一種樹會結金錢，搖落之，可再生。西南地區漢墓出土的明器中，有搖錢樹。又北京舊俗，歲暮取松柏枝的大者，插于瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花，稱為搖錢樹。酒泉郡，漢代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。“搖錢樹”與“酒泉”皆是成語，此聯點化其中，有人文存焉。青山綠水，固為自然之物。有“天”有“人”，天人合一。

　　走萬紫千紅，特色路;

　　發一清二白，正經財。

　　此聯妙在以“一清二白”對“萬紫千紅”，“清”暗借為“青”，數目對數目，顏色對顏色，堪稱美匹。

　　松竹梅歲寒三友;

　　桃李杏春風一家。

　　這是幅廣為流傳的春聯。上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至于“歲寒”與“春風”之對，“三友”與“一家”之對，也十分工整，無怪乎廣為流行。

　　天增歲月人增壽;

　　春滿乾坤福滿門。

　　多數春聯并不止于刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬于此類。論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減于“一元復始”與“萬象更新”之對。

　　年年難過年年過;

　　處處無家處處家。

　　此聯是抗日時淪陷區人民四處流亡逃難的辛酸寫照。春節，俗稱過年，此聯緊切這個詞眼，發出了悲哀無奈的情緒，令人唏噓不已。從形式上講，上下聯各七字，僅用三字，十四字之聯，實用六字，難度十分高。

　　如此江山如此日;

　　是何世界是何年?

　　這是日本侵占臺灣時，臺灣名人洪月樵寫的一副春聯。因聯中的“日”喻日本，“年”是古代的兇惡猛獸，洪氏遭日寇殺害。此聯以問為對，發問之時恰為更換新歲的春節，所以顯得分外緊切。用“如此”與“是何”二詞，使得情感表達的分外強烈。洪氏才情之富，于此可見一斑。

　　冬去山明水秀;

　　春來鳥語花香。

　　此聯的妙處在于上下聯中各有自對者。上聯中“山明”可以與“水秀”成對，下聯中“鳥語”可與“花香”相匹，兼之上下聯本來對舉，十分有意思。“酒綠燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對聯，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對。這種對聯講求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。

　　國泰民安，三元呈吉象;

　　人和政善，九域繞祥云。

　　此聯的三元，含雙重意蘊。其一，指天、地、人，謂三者呈吉象。同時，三元即為農歷正月初一。何以有此稱呼?因為此日為“歲之元，時之元，月之元”。從而上聯又點明了時辰。九域即是九州，由于現存先秦古籍載歷史上中國曾被化分為九個州，后世遂以九州泛稱中國。

　　識時機，拋開近利謀遠利;

　　顧大局，走出官場奔市場。

　　觀此聯可知用此聯者是“下海”之人，其胸襟自可窺見。一些春聯猶如衣服，須量體而服，肥瘦高矮不同，衣服自當改易。行業身份不同，所用春聯亦有不同寓意。至如專寫景觀更換的春聯，則處處可用。此聯氣勢不凡，饒有意味。

　　細雨無聲，滋潤滿園錦繡;

　　春風有意，妝成一樹玲瓏。

　　上聯化杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”句，下聯化賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”句。雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。

　　澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶;

　　民富物豐，財源滾滾涌三江。

　　《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不舍之狀。“財源滾滾涌三江”或“財源滾滾達四海”之類，為意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

　　秦嶺東西，梅放千枝報春早;

　　大江南北，雪飛六曲兆年豐。

　　《韓詩外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨六出。”蓋雪花為六角形的晶體，遂以“六出”“六曲”形容之。此聯方位對方位，數目對數目，也算工穩。

　　奮斗畢生，勵志勤磨三尺劍;

　　縱觀今古，豪情雄唱大江東。

　　三尺劍，劍長約三尺，故名?！妒酚?middot;高祖紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”劉邦的豪情于此流露。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》，由于首句為“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，故稱。據載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問之，人言：柳詞行于市井，而關西大漢喜手執鐵板高唱“大江東去”。聯中其實暗用了這個典故。此聯對仗雖略欠工穩，然志意雄勁，亦可賞之。

　　桃李迎春，無邊景色來天地;

　　江山入畫，萬縷詩情上筆端。

　　上聯化杜甫七律《登樓》“錦江春色來天地”句，“來”字自然神奇。下聯以“上筆端”對，雖然顯得勉強，氣勢也大為衰減，然而添了不少柔媚之氣，正所謂一張一弛，頗為奇妙。兼之下聯用“江山”，上聯用“桃李”，前者氣勢壯于后者，故而此聯顯得錯落有致，意蘊相融，且對舉也工穩，亦屬佳對。

　　革故鼎新，十億神州歌盛世;

　　倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦。

　　“革”“鼎”本為《周易》二卦，革為變革之意，鼎為鼎立之意。“禹甸”本出自《尚書·禹貢》，甸服是五服之一，此處代指中華大地。兩者同為六經典故，相對十分妥帖。以“倡廉”對“革故”，以“反腐”對“鼎新”，相反相成，雖僅八字，天道流行隱然居乎其間，此其可賞之處。

　　報曉雞聲，拂曉鐘聲，聲聲悅耳;

　　賞心國事，舒心家事，事事關情。

　　此聯仿照顧憲成東林書院名聯“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲在耳;家事，國事，天下事，事事關心”而成。相較而言，顧聯適用的對象是讀書人，此聯則普遍可用;顧聯滿心境沉郁，此聯則心緒歡快。明季之風雨如晦，今日之國泰民安，于此可見。

　　喜看南國花繁，紅透洞庭波映日;

　　緊握楚天筆健，才追潘岳氣凌云。

　　潘岳，西晉文學家，即乃世人所謂的美男子潘安。他才華橫溢，文筆美艷，鐘嶸《詩品》評價說“潘才如江”。凌云，高入云霄?！妒酚?middot;司馬相如列傳》曰：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”后世遂以“凌云”喻志氣高超或筆力矯健。此聯曰“南國”，曰“楚天”，曰“洞庭”，應該是湖南北部地區所用的春聯。

　　兩岸民情，歡迎兩地同心行兩制;

　　三通眾望，贏得三陽交泰賀三春。

　　三陽交泰或三陽開泰，衍生自《周易》象數的成語。《易》十月為坤卦，純陰之象。十一月為復卦，一陽生于下;十二月為臨卦，二陽生于下;正月為泰卦，三陽生于下;冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。故舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為一年開頭的吉祥語。三春，即春季，春季有三個月，故稱。

　　雞豚之畜，毋失其時，可以致富矣;

　　梨桔之苗，廣栽其圃，安得愁窮哉。

　　《孟子·梁惠王上》曰：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”上聯正借用了此典，化入聯中，另起新意。

　　頻年遷播異鄉，最難忘三晉云山，六朝城郭;

　　今日歡欣佳節，且來看淡江春水，橫海樓船。

　　這是大軍閥閻錫山逃避臺灣后寫的一副春聯。春為四季之首，春節又為春季之端，人們對往事之回憶與未來之期望，往往在此時涌上心頭。春聯自然也就成為承載這些情緒的工具。閻氏統轄山西有年，其自感得意之事皆在其地。至于南京，乃六朝古都，文化繁興之地，閻氏久曾盤桓。而今雖想念不已，舊地已難重游，心中自然不樂。然既逢佳節，哀嘆不宜，故暫寓情山水，聊以解憂。此聯寫得頗為漂亮，其緣由在于其意境沖淡溫和。一般人若有閻氏之經歷，所撰對聯免不了既哀又怨，此聯則大有往事如煙、以理遣之的意味。