之子時相見，邀人晚興留。
霽潭鳣發發，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無愁。
【前言】
《題張氏隱居二首》是唐代大詩人杜甫的組詩作品。第一首是七言律詩，當作于初識張氏之時；第二首為五言律詩，當作于與張氏熟識之后。全詩描寫了張氏隱居生活的幽美愜意，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼之親密。《唐詩近體》評曰：“善寫幽居之致，旨趣俱遠。不得以涉理路、落言詮議之。”
【注釋】
⑽之子：這個人。指張氏。《詩經》：“彼其之子。”漢成帝時童謠曰：“燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。”
⑾晚興：至晚未衰之興致。杜審言詩：“圣情留晚興。”
⑿霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。仇兆鰲按：前章云“林丘”，本章云“山路”，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。鳣（zhān）發（bō）發：語出《詩經》：“鳣鮪發發。”《衛風·碩人》篇《正義》以鳣為江東黃魚。按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉為是。發發：盛貌。
⒀春草：語出謝靈運詩：“萋萋春草繁。”呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。《詩經》：“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。”
⒁杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”此亦有杜甫自詡之意。
⒂張梨：典出潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產也；此處借指張氏所產的梨。謝靈運詩：“得性非外求。”
⒃前村：語本沈炯詩：“火炬前村發。”山路：語本楊炯詩：“山路繞羊腸”。
⒄“歸醉”句：全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，得全于酒。”末句暗用其意。杜甫《夔州》詩“醉于馬上往來輕”，是忘優良法。《詩經》：“醉言歸。”
【翻譯】
張先生啊，您經常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。晴明的潭水上，鳣魚游躍，弄出“發發”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。
【賞析】
第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以為“當是數至后再題”，《杜詩詳注》以為“往來非一度矣”，皆是。
雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。
如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣鮪發發”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。
“杜酒”一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閑居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風趣的一種銓表。
詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿，也就是進一步合乎現實了。這詩末聯“前村山路險，歸醉每無愁”就是這樣。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，沒有不發愁之理；所以這詩末句實在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說“應愁”，顛倒說“無愁”。“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。
在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若云醉而不知，則淺矣。”杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊涂，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯的意思來，“邀人晚興留”是這詩里主要的句子。
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