《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。全詩充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。

　　杜甫的《登高》一詩,是杜甫去世的前三年在四川夔州所作.這是一首“境界高遠(yuǎn)、氣勢雄渾、語言精練、意蘊(yùn)深廣、極具沉郁頓挫”,用一生的血淚鑄就、垂范千古的藝術(shù)經(jīng)典.教學(xué)的實(shí)踐使我深知,越是經(jīng)典的作品越是對老師思想、學(xué)識(shí)、功底、眼界、能力的考驗(yàn).對經(jīng)典作品的教學(xué)如果不能做到“入乎其內(nèi)”,就會(huì)淺而無味;如果不能做到“出乎其外”,就會(huì)虛而不實(shí).作為一個(gè)語文老師心藏萬匯,才能吐納自如;渾博深刻,才能創(chuàng)出境界.而經(jīng)典的解讀最怕淺,最忌虛.

　　對此詩的教學(xué),我力求渾厚、力求展現(xiàn)語文課堂教學(xué)的大氣象.

　　一、 文化性導(dǎo)入.

　　導(dǎo)語如下：閱讀杜甫的詩《登高》——此詩是杜甫于大歷二年(公元767年)的九九重陽節(jié)帶病“登高”時(shí)所寫——我便想到他在23歲所寫的《望岳》一詩及詩中所吟出的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的千古名句,那首詩表達(dá)了杜甫年輕時(shí)建功立業(yè)、立志攀登事業(yè)頂峰的雄心壯志;想到了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中“前不見古人,后不見來者.念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”悲愴的人生情懷;想到了李白“登高壯闊天地間,大江茫茫去不還”的恢弘和壯闊,體會(huì)到李白那“驚天地,泣鬼神”的雄健筆力;想到了王安石在《金陵懷古》中“登臨送目.正故國晚秋,天地初肅.千里澄江似練,翠峰如簇”所展現(xiàn)出的遼遠(yuǎn)、崢嶸的情韻.古人“登高必賦”,登高賦詩是代代相傳的一種文化現(xiàn)象.登高過程的艱難、等上高處的曠茫和寂寥往往更能使詩人產(chǎn)生對人生、對自然、對宇宙的懷想,也就容易產(chǎn)生詩情.細(xì)細(xì)揣摩登高之詩的內(nèi)容或抒發(fā)自己的雄心壯志、熱愛自然的豪情;或抒發(fā)人生感悟、歷史滄桑,揭示宇宙的哲理;或抒發(fā)個(gè)人的悲抑、哀怨.我們從毛澤東的《沁園春.長沙》中、從王之喚的《登鸛雀樓》中、從柳宗元的“城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫”中便能體會(huì)出這種感情.它不象在河邊、江頭“執(zhí)手相看淚眼”的纏綿,沒有“君住長江頭,妾住長江尾,日日思君不見君”的旖旎.登高往往表現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)、激烈、悲抑的人生狀態(tài),展現(xiàn)的是一種生命的渴望(登)和曠茫無邊(高)背景下的大豪情、大悲愁.總之,繪壯景、寫豪情、感滄桑是大多優(yōu)秀“ 登高”詩的常態(tài).

　　感受下列“登高”詩,你喜歡哪一首,或喜歡哪一首中的哪一句,并說明理由：

　　王之煥的《登鸛雀樓》、李白的《金陵鳳凰臺(tái)》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、杜甫的《登岳陽樓》、高啟的《登金陵雨花臺(tái)望大江》.

　　這些詩都屬于“登高”詩的范疇,對她們的閱讀,目的是讓學(xué)生感受“登高賦詩”的文化現(xiàn)象,并通過閱讀有所感悟.為杜甫《登高》詩的解讀展示廣闊的背景和參悟?qū)ο?所以不求深和透.