縛雞行

　　杜甫

　　小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。

　　家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。

　　蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。

　　雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。

　　杜甫詩鑒賞：

　　《縛雞行》大約在代宗大歷元年(766)歲暮作于夔州西閣。

　　詩人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆雞，要拿到市上去賣，而雞被捆得著急，邊叫邊掙扎，似乎在向人提出抗議。“相喧爭”三字，將小雞人格化，使縛雞這個細(xì)節(jié)充滿了生動活潑的生活情趣。詩人一詢問，原來是因為家中的人怕雞吃掉螞蟻之類的小蟲，有傷生靈，所以要賣掉它。然而詩人仔細(xì)一想，雞賣出去不是也要遭受宰殺的厄運嗎?為什么人對蟲子要施以厚恩，而對雞卻要報以刻薄呢?詩人對此似有所悟，立即命令小仆人解縛放雞。然而詩人再仔細(xì)想想，放了雞，蟲蟻不是又要遭受災(zāi)難了嗎?反復(fù)想來，實在沒有萬全之策，于是只好倚靠在山閣上，注視著寒冷的江面，江水正浩浩東去，遠(yuǎn)處是迷蒙的煙靄，一片蒼茫。詩中似乎表現(xiàn)了一種道家的思想。據(jù)《莊子·列御寇》：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”因而，陳師道說：“雞蟲得失，不如兩忘而寓于道。”(《杜詩鏡銓》引)但似乎又是佛家的思想。王嗣奭說：“公晚年溺佛，意主慈悲不殺，見雞食蟲蟻而憐之，遂命縛雞出賣。見其被縛喧爭，知其畏死，慮及賣去遭烹，遂解其縛，又將食蟲蟻矣。雞得則蟲失，蟲得則雞失，世間類者甚多，故云‘無了時’。計無所出，只得‘注目寒江倚山閣’而已。”(《杜臆》)