偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，始終以嚴(yán)肅、悲憫的心情注視和關(guān)心著社會(huì);以積極入世的精神，勇敢而忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。他出生于“奉儒守官”的封建士大夫家庭，生活在唐朝由興盛走向衰落的時(shí)代，他的詩(shī)是時(shí)代的鏡子，尤其是他晚年的詩(shī)作，更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)社會(huì)政治、對(duì)苦難人生的無(wú)盡感慨。常常自覺(jué)不自覺(jué)地在詩(shī)作中折射出內(nèi)心世界的悲情，形成了我國(guó)古代詩(shī)壇上一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象──悲詩(shī)。

　　杜甫自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文章憎命達(dá)”，這確實(shí)揭示了中國(guó)文學(xué)的某種規(guī)律性的東西：仕途順利，身處廟堂臺(tái)閣似乎總是寫(xiě)不出優(yōu)秀的文章，只有身為命運(yùn)的棄子，才能最終成為文學(xué)的寵兒。杜甫正是后者的典型──其詩(shī)作沉郁頓挫的風(fēng)格與深沉的儒家情懷構(gòu)筑起了杜詩(shī)的“悲情”的底蘊(yùn)。正因?yàn)槿绱耍羧朔Q(chēng)“杜詩(shī)強(qiáng)半言愁”。杜甫詩(shī)作長(zhǎng)于以悲劇題材來(lái)表現(xiàn)其沉郁、長(zhǎng)于以悲劇色彩來(lái)抒發(fā)其情懷。由此“悲情”成為了杜甫詩(shī)作的脊髓，“悲詩(shī)”成為杜詩(shī)創(chuàng)作的主流，因?yàn)榉e極入世、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷牽系著他的一生，然而儒家追求思想的同時(shí)也預(yù)創(chuàng)了中國(guó)的悲劇意識(shí)──一個(gè)人執(zhí)著地追求理想往往暗示他可能的悲劇性。這是一種理想的執(zhí)著追求和這種理想的現(xiàn)實(shí)條件下不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾;一種理想的失落而失落者對(duì)理想又有著永恒的懷念和執(zhí)著之間的矛盾，這對(duì)矛盾中構(gòu)筑成詩(shī)人杜甫的悲劇情懷。

　　悲劇是一個(gè)戲劇種類(lèi)，它也是一個(gè)美學(xué)范疇。悲劇性是其核心，它是使悲劇具有最激動(dòng)人心的、最具持久性、含有最深文化意義的力量。悲劇性在現(xiàn)象形態(tài)上有兩種：一是現(xiàn)實(shí)的悲劇性，一是藝術(shù)中的悲劇性。悲劇意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)悲劇性的一種文化把握，它既有反映現(xiàn)實(shí)的一面，又有主動(dòng)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一面。中國(guó)文化的悲劇意識(shí)體現(xiàn)在各類(lèi)文藝體裁中，由于中國(guó)文化以詩(shī)文作為文藝的最高價(jià)值，因此中國(guó)的悲劇性藝術(shù)不是以戲劇而是以詩(shī)詞為核心的，似乎也可說(shuō)，在典型地反映悲劇意識(shí)上，西方為悲劇，中國(guó)為悲詩(shī)。劉鶚在《老殘游記》自序，中說(shuō)：《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》……