古詩(shī)文教學(xué)一直以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一。在眾多的詩(shī)文大家中，杜甫無(wú)疑是舉足輕重的一位。

　　望岳

　　(一)文章背景

　　杜甫(712-770),字子美.原籍襄陽(yáng),生于鞏縣.杜甫生于"奉儒守官"的封建士大夫家庭,處在唐朝由興盛走向衰落的時(shí)代,因仕途失意,遭遇坎坷,歷經(jīng)禍亂，因而能體念和同情人民的痛苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往緊密時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱為“詩(shī)史”，成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。他是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在詩(shī)歌藝術(shù)上，他能吸取和總結(jié)前人的成就，融合眾長(zhǎng)，兼?zhèn)涓黧w，并形成特有的陰郁頓挫的風(fēng)格。他被后人稱為“詩(shī)圣”。

　　杜甫的《望岳》共有三首，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。這是第一首。唐玄宗開元二十四年(736年)，杜甫曾在齊、趙(現(xiàn)在山東、河北一帶)漫游，因有此作。

　　(二)歸類復(fù)習(xí)

　　1、字音

　　岱(dài) 未了(liǎo) 眥(zì) 曾(céng) 鐘(zhōng) 凌(líng)

　　2、通假字

　　蕩胸生層云【“曾”通“層”】

　　3、多音字

　　了【(liǎo)了卻 (le)助詞，去了】

　　4、古今異義

　　岱宗夫如何 古：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)在意義。 今：丈夫。

　　5、詞類活用

　　一覽眾山小【認(rèn)為……小，形容詞作動(dòng)詞。】

　　(三)翻譯

　　①岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　(五岳之首的泰山啊，怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。)

　　②造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　(天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。)

　　③蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　(看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。)

　　④會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　(啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。)

　　(四)節(jié)奏劃分

　　岱宗/夫如何?齊魯/青未了.

　　造化/鐘/神秀,陰陽(yáng)/割/昏曉.

　　(五)寫作方法

　　這是一首古體詩(shī)。全詩(shī)未著一“望”字，卻句句寫向岳而望。詩(shī)人落筆由遠(yuǎn)至近，筆下之景從朝到暮，詩(shī)中由望岳想到將來(lái)的登岳。首聯(lián)點(diǎn)出泰山獨(dú)特的地理特點(diǎn)。頷聯(lián)寫近望中所見的泰山形象――-神奇秀麗，巍峨高大。“景即情也”。眼前之景，表現(xiàn)了詩(shī)人心中之情。頸鏈?zhǔn)羌?xì)望。山中云氣層出不窮，蕩滌著詩(shī)人的心胸;詩(shī)人目不轉(zhuǎn)睛望著飛鳥入林，這里透露出詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的一片摯情。尾聯(lián)飽含著生活的哲理―――只有不畏艱險(xiǎn)地去攀登，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。詩(shī)中表現(xiàn)了一種不怕艱難對(duì)未來(lái)充滿自信的雄心和氣概。使情景理融為一體，完美自然。

　　(六)內(nèi)容設(shè)問(wèn)

　　1.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用了孔子“登泰山而天下”這一名言。在這里寫出了二位詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概。

　　答：表現(xiàn)了不怕一切困難、敢于攀登頂峰，俯視一切的雄心壯志，即卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的抱負(fù)。

　　(七)理解性默寫

　　《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量，點(diǎn)明文章主旨;“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”兩句虛筆寫出了泰山的秀美，用實(shí)筆寫出了泰山的高大;借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象的詩(shī)句是：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”;表現(xiàn)泰山高峻、幽深的語(yǔ)句是：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。”