杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。下面我們來(lái)看看關(guān)于杜甫的簡(jiǎn)介吧!

　　唐代詩(shī)人杜甫簡(jiǎn)介

　　杜甫(712-770)，字子美，又稱杜少陵、杜拾遺、杜工部。京兆杜陵(今陜西西安西南)人，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣的瑤灣。他生長(zhǎng)在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父杜審言是武則天時(shí)的著名詩(shī)人，做過(guò)膳部員外郎;父親杜閑曾任兗州司馬和奉天縣令。杜甫早慧，七歲便開(kāi)始學(xué)詩(shī)，他自己回憶說(shuō)：“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。”“讀書(shū)破萬(wàn)卷”、“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。十五歲“出游翰墨場(chǎng)”時(shí)，他的詩(shī)文已經(jīng)引起洛陽(yáng)名士的重視。二十歲后，杜甫的生活可分為四個(gè)時(shí)期：

　　(一)南北壯游：玄宗開(kāi)元十九年(731)至天寶四載(745)。開(kāi)元十九年開(kāi)始，為了解社會(huì)，結(jié)識(shí)名流，杜甫幾次漫游，歷時(shí)十余年。第一次漫游是在江南吳越一帶。他到過(guò)金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪，直至天姥山下。開(kāi)元二十三年，回洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試，結(jié)果落榜。次年，在齊趙一帶開(kāi)始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時(shí)“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。在這兩次漫游里，他看到了秀麗雄偉的山川，感受了江南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。開(kāi)元二十九年，筑居于洛陽(yáng)與偃師之間的首陽(yáng)山下，與楊氏結(jié)婚。天寶三載，在洛陽(yáng)與已是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的李白相遇，李白的風(fēng)采和出眾才華，深深吸引了杜甫。二人共游梁宋、齊魯，訪道尋友，談詩(shī)論文，結(jié)下深厚的友誼。此后，他曾先后寫(xiě)了十一首詩(shī)思念或酬贈(zèng)李白。次年(745)秋，杜甫西去長(zhǎng)安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕笤贈(zèng)]有會(huì)面。

　　(二)困居長(zhǎng)安：天寶五載(746)至十四載(755)。杜甫到長(zhǎng)安，目的是謀求官職，有所作為。天寶六載，玄宗詔征天下有一技之長(zhǎng)的人到京應(yīng)試，杜甫參加了這次考試，但由于“口蜜腹劍”的李林甫要證明“野無(wú)遺賢”，所有的應(yīng)試者無(wú)一被選。天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)成三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，但沒(méi)有下文。他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到推薦，也都毫無(wú)結(jié)果。十載長(zhǎng)安的困守，杜甫未能實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)的政治抱負(fù)。大約在杜甫到長(zhǎng)安不久，父親就去世了，他的生活因此變得艱難起來(lái)。為了生存，為了求官做，杜甫不得不過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑臥動(dòng)即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)。”(《投簡(jiǎn)咸華兩縣諸子》)天寶十四載，杜甫才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍這樣一個(gè)卑微的官職，而這已是安史之亂的前夕。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入下層生活，看到了人民的痛苦，從而寫(xiě)出了《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等杰作。十年困守，確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

　　(三)為官流亡：肅宗至德元載(756)至乾元二年(759)。安祿山起兵后，很快就攻陷了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。杜甫聽(tīng)到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位，便把家屬安置在鄜州羌村，只身北上靈武，不幸被叛軍截獲，押到長(zhǎng)安。至德二載(757)四月，杜甫冒著生命危險(xiǎn)，逃出長(zhǎng)安，“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”(《述懷一首》)，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺，這是一個(gè)從八品、卻又很接近皇帝的諫官，地位雖不高，卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經(jīng)歷。就在作諫官的頭一個(gè)月，他因“見(jiàn)時(shí)危急”，上疏營(yíng)救房琯的罷相，不料觸怒肅宗，遭到審訊，幾受刑戮。八月，他由鳳翔回到鄜州探視妻子。九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，十月收復(fù)洛陽(yáng)，肅宗于十月底返京，杜甫也回到長(zhǎng)安，仍任左拾遺。次年(758)五月，杜甫受到肅宗新貴與玄宗舊臣斗爭(zhēng)的影響，外調(diào)為華州司功參軍，從此與長(zhǎng)安永別。杜甫回到華州，已是初夏。這時(shí)關(guān)中大饑，朝廷內(nèi)李輔國(guó)專權(quán)，玄宗舊臣房琯等被排斥。“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游”(《秦州雜詩(shī)二十首》)，杜甫對(duì)政治感到失望，立秋后毅然棄官，西去秦州。在秦州不滿四月，又在初冬赴同谷;停留一月后，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。

　　(四)漂泊西南：肅宗上元元年(760)至代宗大歷五年(770)。這十一年內(nèi)，杜甫在蜀中八九年，在荊兩三年，寫(xiě)了一千多首詩(shī)，占《杜工部集》總數(shù)的三分之二以上。《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《旅夜書(shū)懷》等，都是這一時(shí)期的優(yōu)秀代表。尤其是旅居夔州(今四川奉節(jié))期間創(chuàng)作的律詩(shī)，達(dá)到了爐火純青的境界。和前期不同的，這一時(shí)期的杜詩(shī)帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的是，他創(chuàng)造性地賦予了七言律詩(shī)以重大的政治和社會(huì)內(nèi)容。杜甫在夔州時(shí)說(shuō)自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)，實(shí)際上他在成都先后住過(guò)五年，生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活。上元二年(761)末，杜甫的故交嚴(yán)武出任成都尹兼御史中丞，給了杜甫不少幫助。代宗寶應(yīng)元年(762)七月，嚴(yán)武應(yīng)召入朝，劍南西川兵馬使徐知道叛亂，杜甫流亡到梓州、閬州。寶應(yīng)二年春，延續(xù)八年的安史之亂結(jié)束，但國(guó)內(nèi)混亂的局面尚未結(jié)束，西方的吐蕃又大舉入侵，十月間一度攻陷長(zhǎng)安。廣德二年(764)春，嚴(yán)武又被任命為成都尹兼劍南節(jié)度使，杜甫也在三月回到成都。嚴(yán)武舉薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，杜甫在成都節(jié)度使幕府中住了幾個(gè)月，因不慣于幕府生活，一再要求回到草堂，最后嚴(yán)武允許了他的請(qǐng)求。永泰元年(765)五月，杜甫率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下。“五載客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，結(jié)束了漂泊西南生活的前半階段。九月到達(dá)云安，因病不能前進(jìn)，次年暮春病勢(shì)減輕，才遷往夔州。在夔州居住不滿兩年，創(chuàng)作十分豐富，有詩(shī)四百余篇。

　　后來(lái)，因?yàn)橘缰輾夂驉毫樱笥严∩伲鸥Ρ阍诖髿v三年(768)正月起程出峽。三月到江陵。本想北歸洛陽(yáng)，又因河南兵亂，交通阻隔，不能成行。在江陵住了半年，移居公安數(shù)月，在年底到達(dá)岳陽(yáng)。大歷四年至五年是他生活的最后兩年，居無(wú)定所，窮困潦倒，疾病纏身，十分凄涼。他往來(lái)岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。大歷五年(770)冬，已半身偏枯的詩(shī)人貧病交困，飄零在長(zhǎng)沙與岳陽(yáng)之間湘江的一葉扁舟上，寫(xiě)下《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》這首三十六韻的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中有句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，仍以國(guó)家為念。除了搖櫓的船夫和一盞殘燈與他作伴之外，僅剩下凄蒼肅立的青山和瑟瑟入骨的寒風(fēng)。幾天后，詩(shī)人便溘然長(zhǎng)逝了，終年五十九歲。

　　杜甫死后，靈柩停厝在岳陽(yáng)。四十三年后，即憲宗元和八年(813)，才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽(yáng)山下。

　　杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。他空有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終未得到重用，一生飽經(jīng)憂患。戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離中，使他真切地接觸了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象，因而能更深刻地體察到各種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映出來(lái)。

　　杜甫說(shuō)，自己是“乾坤一腐儒”(《江漢》)。在生前和死后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，杜甫并未受到應(yīng)有的重視。在流傳至今的唐人選的唐詩(shī)里，只有韋莊編選的《又玄集》選了杜詩(shī)七首。高仲武的《中興間氣集》專門(mén)選錄從肅宗到代宗末年這一時(shí)期的詩(shī)，其時(shí)也正是杜詩(shī)的代表作大量產(chǎn)生的時(shí)期，而選者還聲稱要力革過(guò)去選本之弊，“朝野通取，格律兼收”，共選詩(shī)人十六位，竟沒(méi)有杜甫;五代時(shí)韋編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有。那時(shí)，杜甫并不顯得偉大。

　　可是偉大的歷史人物，終會(huì)為歷史所認(rèn)識(shí)。杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》稱，詩(shī)至于子美，“盡得古今之體勢(shì)，而兼昔人之所獨(dú)專”，“詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜。”白居易《與元九書(shū)》稱，杜詩(shī)“貫穿今古， 縷格律，盡工盡美，又過(guò)于李(白)”。到了宋代，王禹偁在《日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸》中說(shuō)過(guò)一句很深刻的話：“子美集開(kāi)詩(shī)世界。”王安石則在《杜甫畫(huà)像》里面說(shuō)：“推公之心古亦少，愿起公死從之游。”蘇東坡《王定國(guó)詩(shī)集敘》稱：“古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首。”到了現(xiàn)代，聞一多《唐詩(shī)雜論·杜甫》稱，杜甫是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)大詩(shī)人，四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。”

　　杜甫的詩(shī)，人稱“詩(shī)史”。唐人孟《本事詩(shī)·高逸第三》中早就說(shuō)：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’。”宋人胡宗愈《成都草堂詩(shī)碑序》也說(shuō)：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之‘詩(shī)史’。”杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，在于具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。他描寫(xiě)了安史之亂前后的許多重要事件，描寫(xiě)了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩(shī)中都有反映。至德元年(756)唐軍陳陶大敗，繼又?jǐn)∮谇噗啵鸥τ小侗愄铡贰ⅰ侗噗唷?收復(fù)兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵圍鄴城，杜甫寫(xiě)了《洗兵馬》;后來(lái)九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵員而沿途征兵，杜甫寫(xiě)有“三吏”、“三別”。

　　杜詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，可以證史，有些還可補(bǔ)史之不足或失載，如《三絕句》中寫(xiě)到的渝州、開(kāi)州殺刺史的事，未見(jiàn)史書(shū)記載，而從杜詩(shī)可見(jiàn)安史之亂后蜀中的混亂情形。《憶昔》則描述了開(kāi)元盛世的繁榮景象：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)游不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”這是常被史家用來(lái)說(shuō)明開(kāi)元盛世的一首詩(shī)。寫(xiě)時(shí)事，不始于杜甫;但是到了杜甫，才以如此廣闊的視野，并如此頻繁地寫(xiě)時(shí)事。

　　當(dāng)然，作為“詩(shī)史”，杜詩(shī)絕非客觀的敘事，用詩(shī)體去寫(xiě)歷史，而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也。”(《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，無(wú)不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的杰作《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包含這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代，面對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真。

　　杜詩(shī)的形式多種多樣。他令每種詩(shī)的形式都得到了新的發(fā)展。在五言古詩(shī)里，他善于記載艱苦的旅程、社會(huì)的萬(wàn)象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，最顯著的例子是《羌村》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”等。在七言古詩(shī)中，他擅長(zhǎng)抒寫(xiě)或豪放或沉郁的情感，表達(dá)對(duì)于政治和社會(huì)的意見(jiàn)，如《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。五、七言律詩(shī)占杜詩(shī)的一半以上，功力甚深。五律已見(jiàn)于杜甫的漫游時(shí)期，七律名篇多產(chǎn)生于到達(dá)成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚(yáng)。五律名篇有《春望》、《天末懷李白》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《旅夜抒懷》、《登岳陽(yáng)樓》等;七律名篇有《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等。杜甫還寫(xiě)了許多五言排律和多首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，其中《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》長(zhǎng)達(dá)一千字。杜詩(shī)中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后十一年所寫(xiě)。由于古詩(shī)和律詩(shī)的巨大成就，杜甫的絕句往往不被人注意，但是在即景抒情、論詩(shī)懷友、吸取民歌精華等方面，杜甫的絕句仍有不少貢獻(xiàn)。

　　“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，歷來(lái)公認(rèn)是唐代詩(shī)壇上的雙子星座。李詩(shī)不假人工，如行云流水，是后人可慕而不可學(xué)的天才美、自然美。而杜詩(shī)沉郁頓挫、深刻悲壯、氣勢(shì)磅礴，卻又嚴(yán)格收納在工整的音律節(jié)奏中，抑揚(yáng)開(kāi)闔、起伏呼應(yīng)，都合乎于規(guī)矩，是人人可學(xué)的人工美、藝術(shù)美。羨太白之灑脫超俗者，多推崇李白。慕子美之學(xué)深品正者，推尊杜甫。正如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》所說(shuō)：“太白不能為子美之沉郁，子美不能為太白之飄逸”。

　　杜甫把詩(shī)看作是他終生的事業(yè)，自稱“詩(shī)是吾家事”(《宗武生日》)。從七歲學(xué)詩(shī)，直到去世前夕，他從未停止過(guò)寫(xiě)詩(shī)。他既有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，又肯在藝術(shù)上狠下功夫，自稱“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)，“新詩(shī)改罷長(zhǎng)自吟”(《解悶十二首》之七)。杜甫確實(shí)憑借著他瑰麗的詩(shī)歌，永遠(yuǎn)活在了我們的文學(xué)史上，成為中華文化史上的一位重要人物。

　　當(dāng)我們夢(mèng)到杜甫跨過(guò)千年，飄然孑立于眼前時(shí)，那將不再是青衫灰黯、神色孤傷的形象。因?yàn)榻?jīng)過(guò)歷代讀者的重新描畫(huà)，杜甫已不僅僅代表他自己，而是代表中華文化的一種雄渾與博大、沉郁與明澈。