《存歿口號(hào)二首》

　　唐代：杜甫

　　席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩(shī)。

　　玉局他年無(wú)限笑，白楊今日幾人悲。

　　鄭公粉繪隨長(zhǎng)夜，曹霸丹青已白頭。

　　天下何曾有山水，人間不解重驊騮。

　　《存歿口號(hào)二首》譯文

　　近來(lái)都沒(méi)有見到善于彈棋的席謙，工詩(shī)的畢曜雖已離去，仍然傳誦他生前創(chuàng)作的詩(shī)歌。想起以前與席謙一起彈棋時(shí)的那些帶來(lái)無(wú)限快樂(lè)的事感到無(wú)比惆悵，而如今面對(duì)畢曜墓地上的白楊樹能有幾人悲傷呢?

　　鄭虔的那些粉繪，隨著他的死亡早變成絕筆，曹霸雖然還畫著丹青，但也已經(jīng)白了頭。啊，自從鄭公歿后，這滿天之下，哪里還有什么真正的山水?盡管曹將軍尚存，而這人間，也并沒(méi)有誰(shuí)懂得去重視驊騮!

　　《存歿口號(hào)二首》注釋

　　存歿(mò)：生存和死亡，生死，生者和死者。口號(hào)：古詩(shī)標(biāo)題用語(yǔ)。表示隨口吟成和“口占”相似。兩首詩(shī)各詠兩個(gè)人物，都是一生一死，故題為“存歿口號(hào)”。

　　席謙不見近：即不見近席謙。近，接近，親近。近，近來(lái)。彈棋：亦作彈棊，彈碁。古代博戲之一。

　　畢曜(yào)：原注：“畢曜善為小詩(shī)。”韓成武注：“畢曜，肅宗時(shí)人，工詩(shī)。乾元間為監(jiān)察御史，爾后以酷毒流貶黔中(今重慶市彭水)，其歿當(dāng)在此時(shí)。”舊：過(guò)去的，原來(lái)的。

　　玉局：棋盤的美稱。這里借指善彈棋的席謙。他年：往年，以前。無(wú)限：無(wú)數(shù)，謂數(shù)量極多。笑：一作“事”。

　　白楊：指生長(zhǎng)于墓地周圍的白楊樹。幾人：多少人。幾，數(shù)詞，用于詢問(wèn)數(shù)量。悲：傷心，哀痛。

　　鄭公：鄭虔，唐代文學(xué)家、書畫家。粉繪：彩色的圖畫。隨：跟著，隨著。長(zhǎng)夜：謂人死后埋于地下，永處黑暗之中，如漫漫長(zhǎng)夜。指死亡。

　　曹霸：唐代最有名的鞍馬人物畫家之一，開元間的名畫家。丹青：丹和青是中國(guó)古代繪畫中常用之色。泛指繪畫藝術(shù)。白頭：白發(fā)，形容年老。

　　何曾：用于反問(wèn)句，表示不曾。山水：山水畫的簡(jiǎn)稱。

　　人間：世間。不解：不懂，不理解。重：重視，看重。驊騮(huáliú)：周穆王八駿馬之一。泛指駿馬。

　　《存歿口號(hào)二首》賞析

　　第一首詩(shī)開頭兩句“席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩(shī)”緊扣題目和詩(shī)的`內(nèi)容敘寫事實(shí)，介紹人物，交代情況，順承事件，思想感情發(fā)展順序，直接引起下文。善彈棋的席謙，詩(shī)人說(shuō)“近不見。”“近”既可以指時(shí)間短，也可以指距離短。從交往來(lái)說(shuō)兩人近來(lái)沒(méi)有接近。可見詩(shī)人心中卻十分想念他。畢曜工詩(shī)已歿。杜甫十分關(guān)注他生前的詩(shī)的流傳，一直關(guān)念死去的詩(shī)人，可以說(shuō)畢曜活在杜甫心中。

　　第三句“玉局他年無(wú)限事”，承前首句。詩(shī)人回憶往年與席謙彈棋，彼此交往的許多給人帶來(lái)歡樂(lè)和高興的事，其間充滿著真摯深厚的友誼，喚起幸福的美好回憶。這句進(jìn)一步申述了首句詩(shī)人思念席謙，想見他的原因。

　　這首詩(shī)的結(jié)語(yǔ)“白楊今日幾人悲”承前第二句，用反問(wèn)，即從問(wèn)語(yǔ)中推出應(yīng)當(dāng)?shù)玫降拇鸢福砻嫔鲜强隙ā皫兹吮保瑢?shí)質(zhì)上是否定。此句描寫了一片荒涼之境，沒(méi)有幾個(gè)人面對(duì)畢曜墳地上白楊悲傷，即無(wú)人悲傷，帶有詩(shī)人感嘆情味，悲嘆人們對(duì)畢曜的冷落，反襯出詩(shī)人對(duì)死者的無(wú)比懷念。反問(wèn)還有促使人集中注意力，引起人的想像和激情的作用。此句還用了因物及人、憶物思人的寫法，寫得精煉形象而悲愴，感情深摯。詩(shī)人懷念之情暗寓景物中，含蘊(yùn)無(wú)窮，耐人尋味，反比直抒更為有力。

　　第二首詩(shī)首句“鄭公粉繪隨長(zhǎng)夜”中的鄭公是對(duì)鄭虔的尊稱。鄭虔是杜甫的好友，多才多藝，詩(shī)、書、畫造詣均高，尤其擅長(zhǎng)山水畫。此句用長(zhǎng)夜喻指死亡，因人死后埋在地下永不見天日，很富形象性。鄭公的彩色圖畫隨長(zhǎng)夜，成了絕筆。句中飽含悲惋之情。

　　次句“曹霸丹青已白頭”曹霸著名畫家，畫馬專家，也精于肖像和動(dòng)物及其它。杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中寫道“窮途反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來(lái)盛名下，終日坎壈(困頓，不得志)纏其身。”曹霸生活清苦，熱愛(ài)藝術(shù)，不慕名利。杜甫既贊揚(yáng)了曹霸把畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)的高貴品質(zhì)和崇高精神，又對(duì)他的身世悲痛惋惜。

　　第三句“天下何曾有山水”這句用反問(wèn)，表示否定的意思。杜甫稱贊鄭虔，在其死后天下再也沒(méi)有山水了。鄭虔善畫山水畫，曾寫詩(shī)畫獻(xiàn)給唐玄宗，得玄宗在畫后題“鄭虔三絕”。畫家黃賓虹在《畫學(xué)篇》中將其與王維并稱，“鄭虔王維作水墨，合詩(shī)書畫三絕俱。”鄭虔的山水畫，可以以假亂真。由此可見，杜甫對(duì)鄭虔的山水畫的高度的評(píng)價(jià)，不是夸大而是出自內(nèi)心的大加贊許，并非虛譽(yù)。

　　末句“人間不解重驊騮”是說(shuō)世間不會(huì)看重曹霸及其鞍馬畫，實(shí)際的意思是表示，像曹霸(也包括像鄭虔)這樣的有真才實(shí)學(xué)、德藝雙馨的人得不到社會(huì)應(yīng)有的重視。杜甫在這里講了真話、實(shí)話。這是詩(shī)人對(duì)鄭虔、曹霸這些德才兼?zhèn)涞娜瞬诺纳硎篮筒恍以庥鲽Q不平，是發(fā)自內(nèi)心深處的悲怨。

　　杜甫自己一生的遭遇和身世，使他深深地體會(huì)到了那個(gè)社會(huì)生存的艱難，深刻地理解了那個(gè)時(shí)代的苦難。友誼是生活中的美酒，無(wú)比醇濃，飄溢著醉人的芬芳，這兩首詩(shī)中詩(shī)人所抒發(fā)的友愛(ài)之情，非常濃烈，醇美無(wú)比。

　　《存歿口號(hào)二首》創(chuàng)作背景

　　這兩首詩(shī)是唐代宗大歷元年(766年)杜甫寓居夔州時(shí)因懷念故友而作。黃鶴注：“據(jù)鄭虔死于廣德二年(764年)，則梁氏編在大歷元年為是。”

　　《存歿口號(hào)二首》作者介紹

　　杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。