導(dǎo)語：成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。下面是小編搜集整理的杜甫草堂作文。歡迎閱讀及借鑒！

　　篇一、杜甫草堂記敘作文

　　一個(gè)周末，我去參觀了杜甫草堂。

　　一進(jìn)大門，只見眼前一派生機(jī)，郁郁蔥蔥。有一根根高聳的翠竹，一顆顆挺拔的大樹，還有一簇簇五顏六色的花朵。耳邊回蕩著鳥兒清脆的鳴叫聲，還不時(shí)有著一兩只蝴蝶停留在花朵上，我不禁想到杜甫的一句詩詞：“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”杜甫草堂還很幽靜，進(jìn)入草堂便遠(yuǎn)離了城市的喧鬧，這里只有鳥兒的鳴叫與風(fēng)吹竹葉的“莎莎”聲。

　　接下來便是草堂舊址，杜甫的很多著名詩作都是在這里完成的，比如大家熟知的《春夜喜雨》、《絕句》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

　　繼續(xù)往前走，就是杜甫曾經(jīng)居住過的茅草屋了。看見茅草屋，我仿佛看見了當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂。杜甫為了躲避“安史之亂”來到了草堂，從此過著簡樸的生活，但就算是在這簡樸的生活里，杜甫也一樣時(shí)時(shí)刻刻為了人民著想。

　　來到了工部祠，我才知道杜甫曾是朝廷的工布員外郎，所以這個(gè)地方才叫做工部祠。工部祠內(nèi)有這三座雕像，中間的是杜甫的，兩旁的分別是陸游和黃庭堅(jiān)的。在后院里，有著臘梅、茶花等花卉。給工部祠添加了幾分幽雅。

　　在回家的途中，我暗暗感嘆道：“杜甫不是也像歲寒三友中的梅花一樣嗎？一生都飽經(jīng)風(fēng)霜而又憂國憂民嗎？”

　　是啊，杜甫是偉大的！是高風(fēng)亮節(jié)的！

　　篇二、杜甫草堂記敘作文

　　從天府之國首府成都市西郊的青羊?qū)m出發(fā)，沿著浣花溪西行，便可來到一處著名的游覽勝地——唐代“詩圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元七百五十九年冬來成都后在朋友幫助下建成的草堂。歷代文人墨客前來瞻仰這一勝地的不計(jì)其數(shù)，無怪乎馮至先生這樣說：“人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂。”

　　草堂最大的特色，就是幽靜。進(jìn)入草堂寺的山門，你立刻就能感覺出那種超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進(jìn)入了另一個(gè)世界，遠(yuǎn)離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽光，都無不顯示出草堂的清幽，僻靜。園中，青石小道縱橫貫通，道旁綠樹相依，幾棵樹和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點(diǎn)綴著一座座古色古香的樓宇亭榭。

　　進(jìn)大門往西北方前行約五六十米，便來到一小徑入口，入口墻上“草堂”兩個(gè)渾厚大字赫然醒目，這就是清末人士周善培所書的“草堂”影壁。進(jìn)入小徑后五六米處，有一隔門，兩旁掛有郭沫若先生撰寫的一副對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春。”原來，這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”中提到的花徑。

　　獨(dú)自漫步于花徑，必能想象到當(dāng)年這里繁花錦簇、春滿小徑的景象。

　　如今，紅墻外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎的小道；輕風(fēng)穿過竹梢，似在喃喃細(xì)語；偶爾幾聲鳥鳴，更添幾分愜意。雖沒有了錦里花香，卻清雅勝似當(dāng)年，的確可謂“青郊草木四時(shí)新”。穿過幽雅的花徑，右轉(zhuǎn)有座小橋，直達(dá)柴門。一聽就明白，當(dāng)年杜甫草堂中此門必是由木柴搭成的，故稱為“柴門”，而今天卻早已改造，建成一座美觀華麗的“石門”了。

　　步出柴門，便來到了青松掩映的“工部祠”。

　　祠中供奉著杜工部及黃庭堅(jiān)、陸游的塑像，還有草堂石刻圖和碑記。

　　杜工部頭戴羽巾，身著紫衫，腰系朱綬，圓臉紅活含情，胸前直垂幾綹青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。工部祠前兩側(cè)各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一座整齊的院落。

　　院內(nèi)存有名人墨士留下的字詞書法：或雄厚圓潤，或清秀健拔，或氣勢如虹，或清雅玲瓏，實(shí)在令人賞心悅目。院外植有高大的楠木，翠綠的香松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風(fēng)貌。

　　工部祠東側(cè)的荷池邊，有座茅草覆頂?shù)谋ぃ?nèi)一座黑色大石碑上鐫刻著“少陵草堂”四個(gè)蒼勁大字，被九條龍環(huán)繞。這些龍如在空中騰躍，又似在云中穿行，活靈活現(xiàn)，顯得十分威風(fēng)凜然。

　　碑亭四周翠竹林立，隨風(fēng)搖曳，蒼健秀拔，實(shí)在叫人喜歡。

　　欣賞著這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現(xiàn)出杜甫當(dāng)年所居草堂的景色：“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。”

　　穿過花徑，往前直走，便可到有名的“詩史堂”。

　　由于杜甫的詩歌大多真實(shí)地揭露當(dāng)時(shí)社會的矛盾，反映唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷，所以后人把他的詩譽(yù)為“詩史”，此堂即由此得名。

　　詩史正堂中塑有一尊古銅色的杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻地表現(xiàn)出杜甫對國家命運(yùn)的憂慮，對人民的同情。

　　詩史堂兩端連接著曲折深長的回廊，與東西兩座杜甫詩意畫陳列廳相連，組成了一個(gè)別具一格的建筑群。

　　各廳中分別展出了名畫家為杜詩所配的詩意畫。

　　這些畫線條明快，立意深遠(yuǎn)，都較好地表現(xiàn)了杜詩中的韻味，絕大多數(shù)都是根據(jù)杜甫旅居成都草堂時(shí)所留下的二百四十多首詩畫成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。

　　此外，草堂還有浣花祠、水檻、大廨等有名的景點(diǎn)，都是游覽的好去處。

　　杜甫留下的僅住了四年的草堂為何如此盛名？

　　因?yàn)檫@里有令人流連忘返的秀美風(fēng)光，更重要的是詩圣那高超的詩藝和高潔的詩風(fēng)，令人稱頌。

　　不是嗎？杜甫身處窮迫之境而無厭世之心，就連屋頂被秋風(fēng)卷走后極度窘迫之時(shí)還高吟“安得廣廈千萬間”，為全天下受苦人著想。這樣的高風(fēng)亮節(jié)，怎不令人佩服！

　　草堂留后世，詩圣著千秋。

　　杜甫草堂，永遠(yuǎn)是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠！

　　篇三、杜甫草堂記敘作文

　　當(dāng)人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。對了，今天我們就要去杜甫草堂瞧一瞧。

　　媽媽在騎車的時(shí)候，給我講了講杜甫草堂的來歷，成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流落成都時(shí)的居所，公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴西入蜀，靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔建茅屋居住。

　　到了杜甫草堂門口，我快步走了進(jìn)去，啊，真是世外桃源呀！一走進(jìn)門口就能看見清清的河水流淌著，河水清澈見底，都可以見到機(jī)靈的小魚，古樹參天，高得看不見樹尖，竹子又粗又高，粗得比過手腕，高得直入云霄，茂密的竹葉把竹尖都壓彎了，這時(shí)的竹子就像剛被老師批評過的孩子，垂頭喪氣，綠色的藤條把亭子打扮成用碧玉做的綠房。沒走多久就到了池塘邊，稀稀落落的幾枝荷葉晃抖著珍珠般的露珠，有些干枯的荷葉低下了頭，像被誰欺負(fù)了一樣。當(dāng)我撒下一把魚食之后，周圍的魚兒都游過來搶著吃。走著走著，來到了一道門面前，我好奇地跑了進(jìn)去，一看，到處都是畫，而且非常逼真，活潑。走出去，看見對面也有房子，便又跑了過去，一看，里面則擺滿了陶瓷之類的，上面有簡單而奇異的花紋，漂亮極了！這時(shí)，從遠(yuǎn)處傳來了淙淙泉聲，便循著聲音走了過去，當(dāng)我穿過竹林，眼前便有了一道瀑布，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，正如李白所說的那么壯觀，它的水波光粼粼，照得發(fā)亮。

　　一天之行讓我告訴你吧：杜甫草堂風(fēng)格古樸典雅，溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，即莊重，又清幽典雅。

　　篇四、杜甫草堂記敘作文

　　杜甫草堂本不在游覽范疇之內(nèi)，可我覺得既然到了成都，沒有理由帶著遺憾回滬。所以當(dāng)天我起個(gè)大早，花100元游覽了心中的圣地。我還是非常幸運(yùn)的，因?yàn)槲覐某鲎馑緳C(jī)處得知游草堂最喜雨后清晨，我竟然誤打誤撞上了。

　　杜甫是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩歌影響深遠(yuǎn)，被稱為“詩圣”，他的詩又被稱作“詩史”。參觀杜甫草堂，很多人都會想到他那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的句子，因?yàn)榧幢闶且磺Ф嗄旰蟮慕裉欤膊荒苷f人人能夠“居著有其屋”。在論及發(fā)展房地產(chǎn)重要性方面，杜甫走到了歷史的前列。

　　我撐著輕便的雨傘，吸著清新的空氣，聽著滴答的雨聲，沿著幽深的竹徑，慢慢來到草堂前。草堂前有個(gè)不大不小的院子，里面嘉木繁蔭，翠色襲人。我試著尋找那顆棗樹，因?yàn)槎鸥υ凇队殖蕝抢伞分袑戇^“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”的語句，可惜沒有。走進(jìn)草堂，我發(fā)現(xiàn)這是五間房子，從臥房、書房、客房、廚房到茅房都有，我有點(diǎn)驚訝于杜甫生活的“奢華”。不過看得出來，這都是今人的杰作，因?yàn)槔锩孢€亮著電燈呢！不過已經(jīng)很幸運(yùn)了，至少我們知道杜甫確定在這里待過，這還要感謝五代詩人韋莊，是他尋找并重建杜甫草堂的。

　　五間房子中，我最感興趣的是書房，里面還有書柜。我不知道杜甫剛來成都時(shí)的窘態(tài)，但他特意建了一間書房，這令我很感動，因?yàn)槲蚁氲搅酥袊敿壷R分子的風(fēng)骨。

　　中國人講 “勢”，主張順勢而為，講究經(jīng)世致用，因此有了“盛世學(xué)文，亂世學(xué)武”的說法。讀書，最大的價(jià)值莫過于考科舉為官，否則，就是無用的。杜甫剛來成都時(shí)，正是“安史之亂”鬧得最兇的時(shí)候，中原戰(zhàn)火連天，朝廷朝不保夕，哪還有時(shí)間組織科考呀？既然讀書的終極結(jié)果已經(jīng)不存在了，他為什么還要顧及過程呢？杜甫本可以丟下書卷，將更多的時(shí)間花在經(jīng)營自己的生活上，相信以他的聰明才智，也許早就富甲一方了。現(xiàn)實(shí)是，杜甫把自己關(guān)到書齋里苦讀，并將自己的滿腔愛國之情化入詩句中，還在戰(zhàn)事剛結(jié)束就匆匆出蜀，最終客死江湖。

　　亞圣在《孟子·盡心上》中講的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”指明了中國知識分子要儒道互補(bǔ)的處事原則，同時(shí)也為他們套上了沉重的精神枷鎖。從“窮”到“達(dá)”，到了唐朝就是科舉，基礎(chǔ)是讀書。可細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，我國很多文學(xué)大家普遍在政治上不得意，如韓愈被貶潮州、柳宗元被貶柳州、蘇軾被貶儋州等。杜甫的一生談不上“達(dá)”，他始終在“窮”的邊緣掙扎，即便如此，他也要“獨(dú)善其身”。即便自己身處困頓，他依然心憂國運(yùn)，同情那些比自己更可憐的人，真的令人可敬、可嘆、可憐。

　　生前的杜甫顛沛流離，死后的杜甫廣受追捧，湖北、河南、四川等地都以杜甫的名義建起了紀(jì)念館。當(dāng)然，帶給他安定生活的杜甫草堂名聲最隆，我認(rèn)為這是成都應(yīng)得的，因?yàn)樗?jīng)用自己博大的胸懷包容了一個(gè)極度落魄的詩人。在我還沒離開時(shí)，過來一個(gè)五、六十人的大團(tuán)，他們拍完合照后，就急急地離開了。

　　努力、自律、有才卻不能成功，是成功的標(biāo)準(zhǔn)出了問題，或是還缺少成功的其它特質(zhì)？比如機(jī)遇之類的。沒人告訴我答案，而中國的知識分子也在一遍遍的追問中蹉跎了人生，空留一聲聲嘆息和一首首令人共情的詩句或文章。