《一百五日夜對(duì)月》
唐代：杜甫
無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波。
斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。
仳離放紅蕊，想像嚬青蛾。
牛女漫愁思，秋期猶渡河。
《一百五日夜對(duì)月》譯文
沒(méi)有家人一起過(guò)這寒食節(jié)，此時(shí)的眼淚也像金波一樣涌動(dòng)不止。
如果砍去了月中的桂樹(shù)，月亮的光輝會(huì)更加清澈皎潔吧?
月亮偏在離別時(shí)散播光澤，想必思念故人會(huì)使得妻子為之蹙眉吧。
牛郎織女愁思漫漫，每年秋天七夕尚能團(tuán)聚，而我何時(shí)才能與家人團(tuán)聚?
《一百五日夜對(duì)月》注釋
一百五日：即寒食日。
無(wú)家：沒(méi)有房舍，沒(méi)有家庭。此處說(shuō)的是沒(méi)有家人和自己在一起。
寒食：即寒食節(jié)，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、 “百五節(jié)”，在農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二天。
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦即指月光。
斫(zhuó)卻：砍掉。一作“折盡”。月中桂：指的是傳說(shuō)中月宮所植的桂樹(shù)，此處暗用了吳剛伐桂的神話故事。
清光：清亮的光輝。此指月光。
仳(pǐ)離：別離。舊指婦女被遺棄二離去。
紅蕊：紅花。
想像：意思是想念故人的樣子。嚬(pín)：同“顰”，皺眉，蹙眉，使動(dòng)用法，使……蹙眉的意思。
青蛾：舊時(shí)女子用青黛畫(huà)的眉。南朝宋劉鑠《白纻曲》：“佳人舉袖輝青蛾，摻摻擢手映鮮羅。”
牛女：即牛郎與織女。這里寫(xiě)關(guān)于牛郎織女的故事。
秋期：指七夕。牛郎織女約會(huì)之期。
《一百五日夜對(duì)月》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于公元757年(唐肅宗至德二載)寒食節(jié)，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，詩(shī)人身在長(zhǎng)安(今陜西西安)。詩(shī)人不說(shuō)寒食，是由于冬至離妻出門(mén)，近計(jì)算其日，足見(jiàn)離家之久與思妻之久。
《一百五日夜對(duì)月》賞析
此詩(shī)作于詩(shī)人困居長(zhǎng)安時(shí)期，它同《月夜》一樣抒發(fā)了夫妻二人分隔兩地的離情，同時(shí)也透露了天下亂離才會(huì)造成家人分離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)通過(guò)神話故事和浪漫想象，運(yùn)用巧點(diǎn)題、偷春格等藝術(shù)表現(xiàn)手法，表達(dá)自己在寒食之夜思念親人的悲傷之情，詩(shī)中神話的運(yùn)用既展現(xiàn)了詩(shī)人的精神世界，又極具浪漫主義色彩，獨(dú)具特色，堪稱(chēng)兼具了思想情感真實(shí)博大和藝術(shù)手法圓融貫通的佳作。
“無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波”這兩句詩(shī)是交待作者當(dāng)時(shí)仍然被困在淪陷的長(zhǎng)安，而妻兒卻都在鄜州，不知生死，所以此處說(shuō)“無(wú)家”實(shí)際上是指沒(méi)有家人在身邊，也不知家人生死的意思。詩(shī)中首句“寒食”二字與題目中的“一百五日”相互照應(yīng)。第二句“有淚如金波”。“有淚”同上文的“無(wú)家”相對(duì)，表現(xiàn)出親人離散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中猶如金波。在這一句中，杜甫實(shí)際上是借“金波”來(lái)說(shuō)自己的淚水。月光入水而金光閃爍，自己此時(shí)的眼淚也像金波一樣涌動(dòng)不止。這也是詩(shī)人對(duì)安史之亂造成人民流離失所的無(wú)聲控訴。
“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”兩句是詩(shī)人的想象，寫(xiě)的是自己思念妻子卻不能與之相聚時(shí)所產(chǎn)生的奇特想象，表達(dá)了詩(shī)人渴望與妻兒團(tuán)聚的期望。
“仳離放紅蕊，想像顰青娥”句，清人仇兆鰲認(rèn)為此處“青娥”應(yīng)為“青蛾”。但聯(lián)系前面所提到的“月波”“月中桂”，后面的 “牛女”“渡河”等詞句可知作者處處在圍繞“月”展開(kāi)聯(lián)想，敘寫(xiě)心懷，該句中的“青娥”也應(yīng)是指與月有密切關(guān)系的嫦娥，暗指妻子，而不是“青蛾” 。再者，從句意來(lái)說(shuō)，“想像顰青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了，若做“青蛾”則無(wú)法與詩(shī)意相符。這句運(yùn)用透過(guò)一層的寫(xiě)法，借自己想象妻子思念自己而憂傷不已的樣子來(lái)表達(dá)夫婦分隔兩地的愁苦之情。
最后“牛女漫愁思，秋期猶渡河”兩句是借用牛郎織女七夕相聚的神話故事來(lái)反襯自己與妻子不能相聚的悲苦。在這首詩(shī)中，杜甫借用神話故事和想象將自己在寒食之夜對(duì)月思人的悲傷情懷書(shū)寫(xiě)的淋漓盡致。詩(shī)的結(jié)尾感嘆牛郎織女尚能相聚，從側(cè)面反映了安史之亂帶來(lái)親人天各一方的苦難。
這首詩(shī)在藝術(shù)上主要有以下特點(diǎn)：
一是切入點(diǎn)的`選擇十分精當(dāng)，即“順時(shí)應(yīng)月”。標(biāo)題為“一百五日夜對(duì)月”便獨(dú)具匠心。唐人詩(shī)中往往稱(chēng)“寒食”而不稱(chēng)“一百五日”。此處杜甫題為“一百五日”意在突出自己離開(kāi)家人已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。而寒食近清明，該是懷親思祖之時(shí)，夜月可看人喜也可使人愁，于詩(shī)人而言，當(dāng)時(shí)心處于傷感之期，離家之痛，流淚自悲乃為必然，因而詩(shī)首聯(lián)是面臨寒食自己卻是有家如無(wú)家，令人難堪，潸然淚下，似月光之灑落揮下。既點(diǎn)了題，又引入了離愁思念，為下幾句的展開(kāi)作了很好的鋪墊。
二是藝術(shù)想象的運(yùn)用奇特又浪漫。在這首詩(shī)中，作者用吳剛伐桂表明自己的思念，用青娥長(zhǎng)恨想象妻子的愁顏，用牛郎織女相會(huì)反襯自己的悲苦。詩(shī)人的想象始終與“月”掛鉤，既要有美好的想象，又要與自己思念的閨中人聯(lián)系起來(lái)。第三聯(lián)想象尤為奇特而浪漫，此聯(lián)分兩個(gè)層次，一曰景，即詩(shī)人想象的境界中，一片丹桂花盡情綻放，呈現(xiàn)了滿園春色的美麗情景，為下一句作伏筆;二曰想象中的閨中人，即在花色彌漫中似乎隱隱約約地看到了閨中人的思念遙遠(yuǎn)地鄉(xiāng)親人的愁容。詩(shī)中神話故事的運(yùn)用，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)閨中人一份更深的愛(ài)，增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。
三是巧妙的開(kāi)脫與寬慰。杜甫畢竟在社會(huì)中得到沉浮磨練的詩(shī)人，不能因?yàn)楸痪蟹耘坝诒钪校瑧?yīng)在心理上找尋一種解脫，不讓怨悶自服而傷己。末聯(lián)兩句說(shuō)，詩(shī)人抬頭望月，又見(jiàn)到了牛郎織女二星，他們是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相見(jiàn)，而僅是一次短暫重逢的機(jī)會(huì)，想來(lái)他們之間的悲傷離情更是一種難以忍受的痛苦，然而自己沒(méi)有天河之隔，拘于長(zhǎng)安也是短暫的羈束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的確應(yīng)該莞爾一笑感到一些寬慰。這就是詩(shī)人的巧妙開(kāi)懷解脫。前人吳瞻泰說(shuō)：“結(jié)用牛女，彼此雙綰，用秋期倒應(yīng)寒食，布局之整，線索之細(xì)，真所謂隱隱隆隆，蛛絲馬跡也。”
此外，偷春格手法的運(yùn)用同樣為人所稱(chēng)道。律詩(shī)中一般是頷聯(lián)成對(duì)而首聯(lián)隨意，首聯(lián)成對(duì)而頷聯(lián)不對(duì)者就被稱(chēng)做“偷春格”，杜甫的這首詩(shī)首聯(lián)是對(duì)句，頷聯(lián)本應(yīng)是對(duì)句卻并非對(duì)句。這樣的謀篇打破常規(guī)，別具一格。
杜甫的這首《一百五日夜對(duì)月》正是通過(guò)神話故事，運(yùn)用浪漫想象和多種藝術(shù)手法將自己在寒食節(jié)之夜思念親人的感情表達(dá)出來(lái)的。它同《月夜》一樣，是兼具了思想情感真實(shí)博大和藝術(shù)手法圓融貫通的好詩(shī)。
《一百五日夜對(duì)月》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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