2011年1月份，山東省教育廳下發《關于規范中小學傳統文化課程實施和專題教育活動內容的通知》，提到一些中小學開展經典誦讀活動時出現了一些問題，比如對誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響。為此，要求中小學需要選擇地推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容。

　　這則通知引起了爭議。山東省諸城市實驗中學校長李慶平說，當前低齡孩子中的“讀經熱”過于泛濫，其實家長和一些學校的功利性目的大于對思想精神內涵的考慮，家長的目的是讓孩子多認字、要聽話，而學校則是為了打造學校品牌，多賣書，忽略了對經典作品思想內容的理解和引導，這一現象應該引起重視，需要權威部門組織專家進行深入研究和規范。湖北黃岡市高中語文教師周潔認為，對孩子價值觀的影響關鍵不在于所讀的文本本身，而是外界的引導，我教了20多年書，沒見過學生因為學了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒見過學生學孔乙己去圖書館偷書的。“孩子的價值觀是由學校、家庭、社會等各種因素共同作用形成的，在社會道德環境不理想的情況下，學生易受不良思想影響，更應該追問社會環境和我們的教育方式，而不是教材本身。”[7] 青島國學學會副會長張軼西認為，國學不能桎梏孩童的天真隨性。

　　他見到很多教師強硬要求背誦《弟子規》，“沒有任何講解，更不允許學生質疑”在他看來，《弟子規》是爭議最大的清末訓誡課本。“和《三字經》相比，雖然都屬于孝悌忠君體系，但《三字經》更多注重知識性及個人修養，《弟子規》規誡太多。”“完全權威”教育壓抑了孩子的獨立思維和思辨能力。

　　在張軼西看來，教育最忌諱靈魂的壓迫，《弟子規》屬于國學的識字教材。不少學校教育有誤區，他們認為學生不易馴服，希望通過推廣《弟子規》里的訓條讓他們聽話。“我一直把國學當作教育解放的利器，而不是束縛大腦的鈍器。”