讀弟子規(guī)后感10篇

讀弟子規(guī)后感1

　　《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學語的時候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個字都蘊藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

　　孔子用簡簡單單的1080個字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個人生哲理。“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因為爸爸媽媽給予我們不求回報的愛，我們這輩子必定還不完！

　　提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因為作業(yè)兒發(fā)著牢騷。“來，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對著。我錯了，爸爸累還不是為了我，為了這個家？我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對我的付出啊！

　　“父母教，須敬聽。父母責，須敬承。”在人的一生中難免會有犯錯誤的時候，而我也不例外，每次做錯事的時候，總是要被媽媽說一通。當然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨。可是在讀完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個美好的未來。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個小樹，不為它修枝剪葉，總也長不成一棵正直的參天大樹。今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個道理，都給我?guī)砹藛⑹尽！靶ⅰ⒅敗⑿拧邸⑷省本褪且粋€人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛做學習孔圣人對我們的教育與引導！

讀弟子規(guī)后感2

　　暑假里我閱讀了《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了許多做人的道理。告訴我們對待長輩要懂得尊重、孝順和感恩，對待朋友要懂得謙讓、包容。對待師長要懂得感恩。

　　其中讓我感受最深的是入則孝篇中的一句話“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，需靜聽；父母責，須順承；看到這些話時，我感到非常慚愧。平時在家里時我總是和父母頂嘴，為自己找很多理由辯解，把他們氣得火冒三丈。今后我一定虛心接受父母的教誨。

　　又從“親有疾，藥先嘗；晝夜待，不離床；這句話中讓我回想起，每次我生病時，媽媽總是日夜不停的照顧我，而每次媽媽生病我卻是自顧自的上床睡覺。我不禁想到一句話“受人滴水之恩，當涌泉相報”，如果我對自己有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，就喪失了做人的根本，以我要學會怎樣孝敬父母。

　　學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。我想不僅是提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程，愛周圍的人，愛這個世界，它我受益無窮，是所有人為人處事的典范，我們一起來學習。

讀弟子規(guī)后感3

　　《弟子規(guī)》教我們?nèi)绾巫鲆粋€寬容誠信、知恩感恩的人，教導我們用一顆善良、包容的心去感受社會的美好，對幫助過自己的人心存感激，培養(yǎng)人們積極樂觀的態(tài)度。

　　中華民族是禮儀之邦，有著五千年的燦爛文化，先人為我們留下了眾多珍貴的文化遺產(chǎn)。給予了我們很多的訓示與啟迪，教育我們?nèi)绾巫鲆幻司樱渲校顬橥伙@的就是一個“信”字。

　　“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”做人要講求信用，說話辦事不能花言巧語，要實事求是，為人真誠，這才是立身之本。“言必行，行必果。”這是誠信的基礎(chǔ)。我們小學生從小就要懂得這些道理，認真做事，真誠待人，將來長大了才能成為一個對社會有用之人。

　　“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋”教會同學們要自信。多向進步的伙伴學習，看見別人的優(yōu)點和長處，就應(yīng)該審視自己的不足與差距，就要有勇氣趕上。只要付出努力，只要敢于挑戰(zhàn)，就會實現(xiàn)自我的價值和目標。

　　學習《弟子規(guī)》，讓同學們在孝道、習慣、禮儀、誠信、學習、感恩等方面有了很大的進步，讓我們從小學做誠信明理之人，長大后回報父母的養(yǎng)育之恩。

讀弟子規(guī)后感4

　　一、 個人素質(zhì)

　　在第一節(jié)課上，老師就提出“不學禮，無以立”。那么一個“禮”字就集中體現(xiàn)了一個人的個人素質(zhì)。“中國傳統(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個人素質(zhì)的主要內(nèi)容。“弟子規(guī)，圣人訓。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”可見，“中國傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

　　（一） 孝弟

　　“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢？

　　不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c的感恩心，那么首先當然應(yīng)該回報我們的.父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

　　“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態(tài)度還會好到哪里呢？而反過來，當他能細心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

　　（二）謹信

　　謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

　　（三）仁愛

　　仁愛其實是“中國傳統(tǒng)文化”中對個人素質(zhì)培養(yǎng)的一個終極目標。如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。

　　二、人際關(guān)系

　　“中國傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關(guān)系。在“中國傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。

　　（一）父子關(guān)系

　　在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。 養(yǎng)育。父母對子女理所當然負有養(yǎng)育的責任。

　　關(guān)愛。“關(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。

　　教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。

　　（二）夫婦關(guān)系

　　這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。

　　1、擇偶。擇偶的標準應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

　　2、過程。交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。

　　3、相處。重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。愛的言語應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。

　　以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。

　　（三）君臣關(guān)系

　　泛指上司與下屬的關(guān)系。

　　（四）兄弟關(guān)系

　　泛指長幼之間的關(guān)系。

　　（五）朋友關(guān)系

　　這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

　　學好“中國傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚“中國傳統(tǒng)文化”

　　現(xiàn)在，我明白了中國傳統(tǒng)文化所教導的內(nèi)容才是真正的“素質(zhì)”所在。那么我就要將它學好，并將它光大。當然其實真正難的不是學而是做。現(xiàn)在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧??

　　《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝。《三字經(jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。

　　雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者

　　赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會有所成。