《弟子規(guī)》是以前孩子們的啟蒙讀物，從“孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文”幾個(gè)方面制定了細(xì)到走路吃飯的道德和規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有規(guī)矩難以成事。為什么我們今天要拿《弟子規(guī)》來(lái)學(xué)習(xí)，為的就是繼承傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)一股正氣，敦促大家遵秩序守規(guī)矩。

　　我國(guó)自古以來(lái)“官本位”思想濃厚，時(shí)至今日，當(dāng)官仍是不少人的奮斗目標(biāo)。當(dāng)官本身不足懼，就怕當(dāng)官不為官，身在其位，不謀其政，甚至還要敗其政。扭曲的長(zhǎng)官思維，危害不僅僅在于亂發(fā)指令，享受實(shí)惠，所謂“千里來(lái)做官，為的吃和穿”，更可怕的是民眾對(duì)此種現(xiàn)象因司空見(jiàn)慣而習(xí)以為常，進(jìn)而對(duì)弱者的麻木不仁，對(duì)強(qiáng)者的趨炎附勢(shì)，要不淪為“沉默的大多數(shù)”，要不淪為跳梁小丑;而一旦有朝一日翻身為官，起初的不平衡心態(tài)驅(qū)使其變本加厲，似乎瞬間忘記底層的痛苦，最終蛻變成為非作歹的劊子手。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，員工不守規(guī)矩，任務(wù)難以執(zhí)行;領(lǐng)導(dǎo)不守規(guī)矩，精神無(wú)法貫徹，上行下效，最終不成體統(tǒng)，工作無(wú)法開(kāi)展。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要從職業(yè)層面擺正自己的位置，弄清自己的責(zé)任，約束自己的行為。

　　守規(guī)矩是不是意味著束縛個(gè)體的創(chuàng)造力?消極的定勢(shì)思維是束縛創(chuàng)造力的枷鎖，而正確的行為規(guī)范不但會(huì)提高個(gè)人的修養(yǎng)，還會(huì)在融洽的人際氛圍中打破陳規(guī)定見(jiàn)，增強(qiáng)個(gè)體的創(chuàng)造性，加速改革進(jìn)程。商鞅徙木立信，定了新規(guī)矩，又打破思維常規(guī)，極大地激發(fā)了民眾的積極性，加速了改革的步伐，這既是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，同時(shí)也是制定規(guī)矩、遵守規(guī)矩、履行制度的優(yōu)越性。然而商鞅改革的失敗，又從側(cè)面反映出領(lǐng)導(dǎo)人制度商數(shù)的低下。領(lǐng)導(dǎo)“制商”的高低，直接在經(jīng)濟(jì)實(shí)體運(yùn)行中體現(xiàn)出來(lái)。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要在遵守規(guī)矩、執(zhí)行制度上有超前思維和連續(xù)思維，不能因短視而看不到改革的必要性，也不能因一時(shí)腦熱制定下的制度半途而廢。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要從制度層面規(guī)范人們的行為操守，激發(fā)個(gè)體積極性，提高集體創(chuàng)造力。

　　守規(guī)矩是不是意味著死磕條文墨守成規(guī)?任何書(shū)都要讀活，而不是食古不化，《弟子規(guī)》同樣如此。道德行為規(guī)范不是法律條文，靠的是自覺(jué)的遵守。沒(méi)有人逼著你無(wú)條件的服從，這是不切實(shí)際也是不近人情的，讓人完全按規(guī)矩辦事也是不可能的，應(yīng)該具體情況具體對(duì)待。人最難戰(zhàn)勝的不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝自己的欲望和弱點(diǎn)。而欲望又具有參照性與傳染性，當(dāng)一種錯(cuò)誤的思潮彌漫群體當(dāng)中時(shí)，那些思想健康、作風(fēng)正派的人無(wú)法正常工作和生活，一些“識(shí)時(shí)務(wù)者”便被同化，不正之風(fēng)順之泛濫。當(dāng)你認(rèn)識(shí)不到遵守秩序的重要性時(shí)，可能會(huì)做出違背別人意愿的行為;而當(dāng)你認(rèn)同秩序的時(shí)候，就會(huì)在遵守的基礎(chǔ)上維護(hù)秩序，進(jìn)而形成既約束自己又督促別人的良性氛圍。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要從社會(huì)層面引領(lǐng)正氣，營(yíng)造和諧氛圍，通過(guò)感動(dòng)個(gè)體來(lái)感動(dòng)群體。