百家講壇主講人錢文忠繼去年主講了蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》之后,前不久再次主講了蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》,并創(chuàng)下了收視率新高。近日,《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》媒體見面會(huì)舉行,該書由北京時(shí)代華語公司策劃,中國青年出版社出版。就《弟子規(guī)》產(chǎn)生的時(shí)代背景與當(dāng)代的差異,企業(yè)倡導(dǎo)員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的功利性利用等問題,本報(bào)記者專訪了錢文忠。
《弟子規(guī)》與現(xiàn)代社會(huì)沒有沖突
新京報(bào):你講的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》都屬于蒙學(xué)的范圍,它所對(duì)應(yīng)的是古代專制制度之下的宗法社會(huì)和秩序安排,而我們現(xiàn)在正在走向法治社會(huì),在這樣的背景下,蒙學(xué)與現(xiàn)代觀念是否存在著內(nèi)在的緊張關(guān)系?
錢文忠:我覺得沒有沖突。法治社會(huì)的前提是公民社會(huì),只有有公民的地方才能講法治。《弟子規(guī)》真正的妙和中國傳統(tǒng)的妙在哪里?就是因?yàn)樗峭馔频摹N倚⒕锤改福彝瞥鋈ィ覒?yīng)該對(duì)我爺爺奶奶孝順。我對(duì)我的叔叔、伯伯也應(yīng)該好一點(diǎn)。悌道,原來是對(duì)同胞兄弟的,但是要把它擴(kuò)展到叔伯兄弟,同族兄弟。如果這樣推的話,孩子的愛心是可以擴(kuò)展出去的。
新京報(bào):但是,從《弟子規(guī)》的具體內(nèi)容來說,有些說法不符合現(xiàn)代觀念。比如“物雖小,勿私藏;茍私藏,親心傷”,但現(xiàn)代社會(huì)承認(rèn)人本身是自私的,對(duì)于孩子的這點(diǎn)“私心”,我們應(yīng)當(dāng)能夠理解。
錢文忠:我的看法和你完全一樣,我講的時(shí)候就照這么講的。比如,孩子私藏一個(gè)小日記本,在上面記點(diǎn)什么東西,你也去看?孩子發(fā)條小短信,你也去看?這就不適用了。有的情竇初開的孩子藏一個(gè)小女孩遞的紙條,那你就不要去管了。
新京報(bào):就《弟子規(guī)》總體內(nèi)容而言,一直是在強(qiáng)調(diào)弟子要守規(guī)矩,從性質(zhì)來看,弟子只有責(zé)任和義務(wù),沒有權(quán)利,這一點(diǎn)跟現(xiàn)代觀念來說還是有沖突。
錢文忠:《弟子規(guī)》里面也講過父母會(huì)有錯(cuò)的,但是孩子要和顏悅色的指出,講弟子的權(quán)利確實(shí)很少。但是,我們要換一個(gè)角度,不能用凝固的觀點(diǎn)看。比如我們現(xiàn)在看《弟子規(guī)》里面講弟子只有責(zé)任沒有權(quán)利。但是你別忘了,要求他的父母也是受過《弟子規(guī)》的熏陶,一代一代就這么過來的。我守到18歲,我做爹了,我可以要求我兒子守。我們現(xiàn)在最大的問題,就是出現(xiàn)了斷裂,有幾代人是不守這個(gè)規(guī)矩的,憑什么我現(xiàn)在要求你守規(guī)矩?這個(gè)鏈條斷了。“五四”運(yùn)動(dòng)以后遺留下來最麻煩的問題,就是要求孩子守規(guī)矩的理由不充足了。
新京報(bào):如果學(xué)生、孩子從小特別守規(guī)矩,是否會(huì)束縛他們的創(chuàng)造力,影響他們的個(gè)性發(fā)育?
錢文忠:錢學(xué)森先生、錢鐘書先生從小就守規(guī)矩,我在北大讀書的時(shí)候,季羨林先生,張岱年先生等人都在。但是,這幾位老先生上課都不怎么樣。為什么?都是結(jié)巴。除了季先生。張岱年先生幾乎講不了課,馮先生是大結(jié)巴。我們現(xiàn)在好像覺得,老一輩風(fēng)流倜儻。那是不開口風(fēng)流倜儻,小時(shí)候背不出來書要挨打的。
我要說明的是,規(guī)矩不會(huì)影響創(chuàng)造力,這兩者之間沒有必然的聯(lián)系。愛因斯坦在日爾曼的猶太人家里長大,怎么可能沒有規(guī)矩?恰恰是從小沒有規(guī)矩,長大以后有創(chuàng)造力的,恐怕比例倒還不一定大。問題是我們不能指望所有的人長大都能有創(chuàng)造力,絕大部分人長大以后應(yīng)該是社會(huì)的好公民,應(yīng)該是子女的好父母,應(yīng)該是父母的好子女,應(yīng)該是部下的好領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)的好部下,不可能人人都拿諾貝爾獎(jiǎng),如果大家都像錢鐘書這樣,這世界還了得!
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