總 敘

　　弟子規(guī) 圣人訓(xùn)　首孝悌　次謹(jǐn)信 泛愛眾　而親仁　有余力　則學(xué)文

　　《弟子規(guī)》是根據(jù)至圣先師孔子的《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的教誨編成的生活規(guī)范，共五個(gè)大方面。

　　入則孝、出則悌、泛愛眾、而親仁是要求我們要仁、要義、要禮;次謹(jǐn)信，是要求我們以禮、以信;余力學(xué)文，則是要求我們“智”。

　　可以說《弟子規(guī)》五方面就是要以仁、義、禮、智、信為價(jià)值取向, 其中仁是核心，義、禮、智、信是不同場合的不同體現(xiàn)(仁、義、禮、智、信在中國古代稱為五常，從宋代起它就和三綱聯(lián)用。三綱、五常這兩個(gè)概念，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但如果作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容的話，它淵源于先秦時(shí)代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念，孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范，董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。

　　而《弟子規(guī)》中的1008個(gè)字則是把五常“仁、義、禮、智、信”這樣的大意落實(shí)到“溫、良、恭、儉、讓”這些處事的準(zhǔn)則習(xí)慣小節(jié)中(溫、良、恭、儉、讓出自《論語·學(xué)而》，溫就是溫和、良就是善良、恭就是恭敬、儉就是節(jié)儉、讓就是謙讓)。

　　七方面的學(xué)習(xí)先后過程本身就是一個(gè)遵道貴德按修齊治平為次第的學(xué)習(xí)過程。

　　“好學(xué)近乎智”，行有余力則以學(xué)文就是教導(dǎo)我們“智”，教導(dǎo)我們國學(xué)為體、西學(xué)為用的學(xué)習(xí)工作方法。

　　孝悌，親仁，恩欲報(bào)，怨欲忘……凡是人，皆須愛，更是讓我們落實(shí)在專業(yè)的地產(chǎn)和文化事業(yè)中，用專業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，感恩成就人生。

　　將加人，先問己，勢服人，心不然，理服人，方無言，雖貴端，慈而寬就是修己以安人;泛愛眾就是讓我們共圖“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好愿景。

　　我們一分析，驚呼向南居宣言與《弟子規(guī)》竟然如此高度一致，《弟子規(guī)》簡直就是為我們向南居人而寫，《弟子規(guī)》的1008個(gè)字則是對“向南居宣言”每一句每一字的細(xì)化和深入解釋。