【作品簡介】《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。

　　誠信是中國古代的一種重要價值取向，同時也是人類文雅的共同財富。“誠”是人內在的德性，“信”則是誠的外在出現。所謂誠于中，必信于外。這么，誠信合起來的含義即便懇摯無妄、信守諾言、言行統一。儒家歷來以“誠”“信”為功德之本，行動之源，感受誠信不但是做人的大約分寸和底線，而且是認識和處理人際聯系的倫理分寸。孔子感受“人無信不能行走”;荀子感受“誠信生神”;周敦頤也表白過同樣的含義：“誠信，五常之本，百行之源也。”而不凡脫俗的道教也以“孝忠誠信”為天下大事，主意“言善信”。因而，隨著歷代的提煉和宣揚，誠信之德在中國古代社會中，切實上曾經成為一種維系社會次序必不可少的文化傳統，并且逐漸內化為我們民族的一種精力個性，其教化功能、調劑功能和導向功能，連綿千年而不衰。

　　《弟子規》率先把誠信作為個人言談的功德規約。例如，它說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。事非宜，勿輕諾。”意即凡是講出的話，定然要懇摯，考究信譽，扯謊是絕對不能夠的。古人打聽人的大約措施是“聽其言，觀其行”， 穿越全面考察一個人的言行，他的動機、信念、功德就會一一揭示出來。因而，要想讓旁人可信自己，自己定然得以信義為先，居心行事懇摯無欺，言而有信。因為心有誠意，口則必有信語;口有信語，身則必有慎行。一個人能夠常年地堅持以誠信待人處世，就會構成誠信的人格。具有誠信人格的人，就會取得人們的普遍依靠。《論語》里有這么一句話，搣古者言之不出，恥躬之不逮也攠。即便說古人對于自己的言語極其的偏重，每順次談話之前，他都會三思，看看這句話可不能夠講，講了爾后有未曾措施做到。要是做不到，會感受是很大的羞辱。由此可見，人之于誠信，已好像魚和水的聯系，缺失了誠信，就會錯過做人的大約。