弟子規解釋及注釋簡短

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。小編整理了原文的解釋及注釋，供參考！

弟子規

　　zǒng xù

總敘

　　dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn -

　　弟子規圣人訓首孝弟次謹信-

　　fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén -

　　泛愛眾而親仁有余力則學文

　　【解釋】《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

　　rù zé xiào

入則孝

　　fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn -

　　父母呼應勿緩父母命行勿懶-

　　fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng -

　　父母教須敬聽父母責須順承

　　【解釋】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

　　dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng -

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定-

　　chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn -

　　出必告反必面居有常業無變

　　【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事里，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

　　shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī -

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧-

　　wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng -

　　物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

　　qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù -

　　親所好力為具親所惡謹為去 -

　　shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū -

　　身有傷貽親憂德有傷貽親羞-

　　qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián -

　　親愛我孝何難親憎我孝方賢

　　【解釋】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（《孝經》子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

　　qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng -

　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲 -

　　jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn -

　　諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　【解釋】父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（《論語》子夏問孝。子曰：“色難。”）。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

　　qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng -

　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床-

　　sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué -

　　喪三年常悲咽居處變酒肉絕 -

　　sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng -

　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生

　　【解釋】父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考《地藏菩薩本愿經》，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（《論語》：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（《論語》：祭如在，祭神如神在。）

　　chū zé tì

出則弟

　　xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng -

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中-

　　cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn -

　　財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　【解釋】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

　　huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu -

　　或飲食或坐走長者先幼者后 -

　　zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào -

　　長呼人即代叫人不在已即到

　　【解釋】良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（孫中山先生說：“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。）

　　chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng -

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能 -

　　lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì -

　　路遇長疾趨揖長無言退恭立 -

　　qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú -

　　騎下馬乘下車過猶待百步余

　　【解釋】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，并詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開。這是敬老尊賢的表現。

　　zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò -

　　長者立幼勿坐長者坐命乃坐 -

　　zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí -

　　尊長前聲要低低不聞卻非宜 -

　　jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí -

　　進必趨退必遲問起對視勿移

　　【解釋】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前；退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

　　shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng -

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　【解釋】對待叔叔、伯伯等尊長如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長，如堂兄姐、表兄姐，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

　　jǐn