《弟子規(guī)》不是用來背的，而是要真正落實在生活中，我們要了解到學好《弟子規(guī)》對人生的重要。

　　《弟子規(guī)》只是清朝的一個秀才所作，主題就是聽話，無條件的服從。只強無條件的服從，就會產(chǎn)生十分有害的后果，人的本性會因此而受到嚴重的壓抑，虛偽將取代真誠，根本不會有氣宇軒昂的駿馬，而只會有溫順聽話的蠢驢。

　　弟子規(guī)誕生以后，馬上受到統(tǒng)治者的大力追捧。這本書打著儒家旗號，但是講的東西并不是真的儒家思想，販賣的是自己的私貨而已。弟子規(guī)》引用圣人的著述，而摒棄圣人的心法，以一錘定音的方式生硬說教、臧否萬行，借圣人之勢自立章程，違背了圣教之信、解、行、證的次第。自這個弟子規(guī)誕生以來，我們看到他同朝代的大學問者紀曉嵐，劉墉沒有弘揚過，民國時代的印光大師，虛云大師也沒有弘揚過，著名的民間教育家王鳳儀更是半個字沒有提過這個弟子規(guī)。這一點大家可以自己讀一下記錄善人一生的最重要的書【王鳳儀年譜與語錄】，沒有半個字提過這個弟子規(guī)，現(xiàn)代的南懷瑾大師，講中庸，講大學，講論語，但是就是沒講過弟子規(guī)，不僅僅沒提過弟子規(guī)，甚至還反對弟子規(guī)。

　　此秀才考取不了功名，乃花錢買了個官做。弟子規(guī)這本清朝秀才的作品之所以能流傳。我看也是因為這本書滿足了很多人想約束弟子.子女，以達到聽其擺布的貪心。因為這本書是約束弟子的。而不是約束他們的。他們可以亂做。而弟子就得聽他的。

　　從《弟子規(guī)》問世到現(xiàn)在二三百年，至少我沒有看到一個真正的大德推崇過它。弟子規(guī)根本算不了儒家的經(jīng)典。看看第一句話【弟子規(guī)圣人訓】覺得非?？尚?，圣人是自己封的嘛。

　　‘親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽’ 這句話。‘親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床’ 這個可以，是對的。但是【喪三年常悲咽】這就不對。好人悲咽三年也會長病，身體不好的，恐怕就要死了，誰不知道悲傷肺這個道理啊，孝經(jīng)講，身體發(fā)膚受之父母不可毀傷。我們沒保護好這個身體，正是不孝，父母在天之靈能安心嗎。如果是修道人，這樣痛哭，也要損去一半的道力。這個說法，既違背經(jīng)典【孝經(jīng)】也完全違背善人道理論。

　　‘諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 ’ 這句話，我們再看看，‘諫不入悅復(fù)諫’ 這個沒問題，但是后一句話【號泣隨撻無怨】就有問題。這個也違背，王善人說了的，父母要感化，不能光勸說的教導(dǎo)，也不是說又哭又說的勸就能有效果，你又哭又叫，難道父母打死你，你也無怨也是孝嗎?父母打死兒女的事情，不是個例。大家也聽聞過，這樣做，‘撻無怨 ’不知道變通，正是陷親于不義。真正的儒家講的是，小杖受，大杖走。這才是真正的儒家文化，變通。

　　父慈子孝，是講父母慈愛，子女自然孝順。我覺得，做父母，應(yīng)該多自責是否慈愛有方，而不是責備子女是否聽話(聽話不能作為孝順的標準)。

　　《弟子規(guī)》不能作為父母家長向孩子孩子索取孝順的工具。

　　弟子規(guī)，也不能作為培養(yǎng)孩子道德感的教條。道德感，是人天生就有的。人是天地萬物之靈，靈，就是全自動的，包括道德感，雖然不讀書，但是道德感，是超越語言的。如果一個人該得到愛沒有得到愛，該得到寬容沒有得到寬容，該得到理解沒有得到理解，這個人才會變壞的。

　　親所好，力為具。親所惡，謹為去，這個也片面，要是你的父母討厭你的爺爺奶奶，長輩，難道你也要把他們攆走?或者你的爺爺奶奶討厭你的爸爸媽媽，你怎么辦?

　　如果你父母反對你學佛，你是學下去?還是就不學了!有些父母自己不干好事，還叫自己孩子也不做好事，你是聽還是不聽?

　　《弟子規(guī)》中說“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管”。一再強調(diào)明哲保身，只顧自己?？鬃诱f：“見義不為無勇也”看見不合理的事情，不能挺身而出，不是勇敢行為。書中不僅不分好事、壞事，一律視作與己無關(guān)，不去多管，還要人們“說話多，不如少。惟其事，勿佞巧”。叫孩子們不要多說話，話說多了會招惹是非。謹小慎微的結(jié)果是喪失活力，在詐多方面一事無成。這已經(jīng)和正統(tǒng)儒家思想南轅北轍了，別說成圣成賢，連做人都成問題了。

　　‘人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善’ 看看這個，‘人有短切莫揭人有私切莫說’ 這個觀點，都沒問題，完全對的，這個體現(xiàn)了隱惡揚善的美德。

　　看看后面的話，‘道人善即是善’ 這句話問題就很大，我們知道這個社會有太多時候言不由衷，明明不好，也說好，難道這是善嗎，【揚人惡既是惡】這句話，太片面，太絕對，更是誤導(dǎo)無數(shù)人，這個社會惡事太多了，難道揭露，公布，都是惡嗎。

　　可以說作者單純的強調(diào)了隱惡揚善，而忽略了懲惡揚善，其實，這個社會固然需要隱惡揚善，但是也不能姑息養(yǎng)奸，防止犯錯誤的人，在錯誤的路上越走越遠。隱惡揚善是美德，但是懲惡揚善也是必須，否則這個社會就亂套了，單純的強調(diào)任何一點，都是錯誤的，二者是對立的統(tǒng)一，只強調(diào)一點，這是對圣人思想的錯解。而弟子規(guī)作者完全忽略這一點，這是對傳統(tǒng)文化思想的割裂。

　　單純的強調(diào)了隱惡揚善難道地溝油，毒奶粉，殺人放火，也要隱嗎?

　　單純的強調(diào)隱惡揚善的人，十有八九自己就是大惡人，要不就是極度愚癡，食古不化的人。

　　因為害怕自己暴露，所以就對圣人思想去斷章取義的解釋來給自己披上一個鎧甲。

　　關(guān)于如何做人，儒釋道三家，那些圣人寫的文章，遠比這個弟子龜圓滿，圓融。如果真的為孩子好，為啥不去學習幾千來，被無數(shù)大德認可，被實踐檢驗，完全正確的經(jīng)典。

　　孩子幼小的生命，需要父母去呵護，需要愛，需要爸爸媽媽的回應(yīng)給她安全感。而不是生硬的說教。只有父母無條件的給予子女愛，同時又給予孩子人格上的尊重，孩子才具備健全的人格，才自信，由于人格健全和自信，自然就會樂觀機敏，自然就會具備“父母呼，應(yīng)勿緩”的品質(zhì)，這種品質(zhì)是健康人的天性，與后天的說教無關(guān)。