近兩年來，全國各地掀起了學習儒家名著《弟子規》的熱潮，為什么《弟子規》這樣受歡迎，它是一本什么樣的書呢?學習它有哪些現實意義呢?

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。其內容主要取自《論語.學而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”　可見，《弟子規》是由一名教師以儒家經典為基礎，結合自己多年教學實踐經驗編寫的，是一本關于做人的規矩及學習方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學易記。聆聽了錢文忠教授的講解后，找到《弟子規》原文，反復琢磨，個人以為它有以下一些現實意義——

　　一、它有很強的針對性，明確地強調了做人的各項準則。

　　一個人從小就要懂得孝敬父母長輩，友愛弟兄姊妹他人，要學會謹慎對待自己的言行，做一個誠實守信的人，從小要懂得與仁愛之人打交道，并以之為榜樣，然后還要重視身體力行傳統美德，不斷地學習，提高自身的素養，古代是這樣，今天更是這樣，將來還是這樣。今天的孩子特別需要加強對孝，弟，謹，信，親仁這些美德的學習，獨生子女時代，人們更多時候是關注孩子的物質生活和升學知識、就業知識的學習，卻降低甚至是忽視了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我為中心，說話做事從不考慮父母、教師及他人的感受，不懂得傾聽父母的心聲，有人這樣心痛地說：現在有些孩子是“四無”孩子，一無眼睛，不知道察言觀色，就是走進他人家中，他都不懂得觀察主人家是否歡迎，這種孩子眼中沒有父母，沒有老師，沒有善惡;二無耳朵，你和他面對面地講話，他居然聽不見，忠言、教誨更是聽不見;三是沒大腦，是非不分，三五成群，做事不計后果，闖禍，逃竄，再闖禍，再逃竄;四是無良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油鹽不沁，滴水不進，即使父母死去，他也不會難過一秒鐘……《弟子規》在第一部分“入則孝”的開頭就要求弟子們“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承……”有多少小孩懂得這些規矩，又有多少小孩遵守了這些規矩，很多人進出家門無視父母的存在，或者對父母大呼小叫，至于“親所好，力為具，親所惡，謹為去……”就更不用說了，親人希望他做的，他偏不做，親人反復警告不能做的，他偏要做，我常想，現在那些游手好閑的孩子們，沉溺于網吧游戲不肯回家的孩子們，吸煙成癮的孩子們，難道是家長沒有要求他們學好上進嗎?不是，沒有哪位父母不希望自己的孩子走正道，沒有哪位父母愿意孩子打架斗毆，沒有哪位父母一開始不是細心講解教育，可是那些孩子們把父母、教師的感受放在心上了嗎?所以說，今天，學習《弟子規》是很有必要的，孩子們從小就必須懂得，父母是必須孝敬的，做人是必須守規矩的，必須懂得，世界上只有相對的自由，沒有絕對的自由，他必須遵規守法。

　　二、它是學習文史知識的重要途徑之一。

　　《弟子規》三字一句，易學易記，更重要的是，它中間的許多準則可以和相關文史知識、成語典故結合起來學習，這也正是《弟子規》人文氣息濃厚的重要原因。例如，錢文忠教授在講解“父母呼，應勿緩”時，就講到了曾子和他母親之間的感人故事，我們知道曾子以孝聞名，說有一天，曾子進山采藥，只有母親在家，突然，家里來了一個客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母親咬手指的時刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根據以往的經驗，曾子馬上想到是不是母親有什么事，所以他急忙跑回家，一問母親，母親說有客人來到，我沒辦法接待，就咬手指盼你回來……表面上聽起來，這個故事很玄，但生活中這種心靈感應的巧事也不是沒有，我們更敬重的是曾子母子之間的那份聲息相通，那份心靈的默契，正如錢文忠教授所言，我們寧愿相信這個故事是真實的，母子之間心靈相通，彼此呼喚時，連聲音都不需用……在講“執虛器，如執盈，入虛室，如有人”時，錢文忠教授又給我們講了漢代楊震拒賄的故事：楊震赴任途中，取道經過昌邑，他過去在荊州曾推薦的秀才王密，擔任昌邑縣縣令，前來拜見他，到了夜間，王密懷里揣著十斤金子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢?”王密說：“送金這件事在夜間是沒有人知道的。”楊震回答說：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧地拿著金子回去了。這個故事在傳誦中，演繹出更通俗的話——天知，地知，你知，我知。故事讓我們知道了名言的出處，也讓我們懂得了成語“不欺暗室”的意思，懂得了一個人是否能“慎獨”是很關鍵的，如果獨自一人時都能嚴格要求自己的言行，那便是真君子了……在講解“勿諂富，勿驕貧　勿厭故，勿喜新”時，錢教授又給我們帶來了東漢宋弘“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，這些有深刻文化內涵的故事及它所蘊含的道理很容易被人們接受……

　　三、它特別強調人的全面發展及學習文化理論與實踐相結合的重要性。

　　“不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真”，一個人首先要能夠用自己的行動、精力對傳統道德身體力行，包括生存，包括敬老，沒有這些有關生活的實踐行動，一味學理論，不顧父母的死活，不在生活中去搏擊，就會遠離生活，不知道生活的真相，難免會流于浮華，做事難免是紙上談兵。在這方面，清代著名詩人鄭板橋留給兒子的最后幾句話值得每個人牢記：淌自己汗，吃自己飯，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢。反之，一個人有經濟條件，有足夠的時間，有充沛的精力，但卻只注重動手能力，只注重具體行動，不學習文化知識，也有可能會糊涂，會迷失。在物質生活得到較大善的今天，大多數人都應是有余力學文的，但是，由于新的讀書無用論泛濫，一些孩子乃至家長認為，就算讀完了大學也不能很快地掙大錢，還不如馬上打工賺更多的錢，他們忽視了長遠利益，更忽視了讀書對全面提高一個人的素質的重要性，《弟子規》的三字箴言就是要人們注意學與做結合的重要性，實踐道德很重要，學文化后你會做得更好;它還強調讀書的方法：讀書法，有三到，心眼口，信皆要。也就是說，讀書要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精會神，才能進入真正學習的境界。“三到”，看起來簡單，但人們落實的并不好，現在，老師們發現張口放聲誦讀的學生越來越少了，而放聲讀對精力的集中，對體驗文章的美又是那么的重要。接著，《弟子規》要求學習不要淺嘗輒止，而要求精，要今天的任務今天完成，要注意營造良好的讀書環境，愛惜書本……學習是這樣，推而廣之，做什么事不是這樣呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要專心致志呢，做什么事不需要注意細節呢，對什么東西不需要愛惜呢，所以說，《弟子規》就是要求孩子們能養成良好的學習、生活習慣，形成正確的人生觀，獲得正確的為人處事的態度和方法。

　　四、它具有很強的啟發性。

　　幾百年前的私塾先生能結合自身教學實踐總結出言簡意賅的準則要求，這說明他至少做到了以下幾條：對經典鉆研深，對文史亂熟于心，對職業高度敬重，對學生高度負責，有自己的思想……從這個角度說，每位家長，每位教師，每一個人都應以《弟子規》的作者為榜樣，主動積極地探索關于教育的標準和方法，把《弟子規》中的要求與今天的現實生活緊密結合起來，與《中小學生守則》《中小學生日常行為規范》結合起來，與公關禮儀教學結合起來進行宣講，以文史來講準則，以現實來講準則，以案例來講準則方可收到較好的效果。同時，從各地學習《弟子規》的措施中，也可得到很多啟發，學習活動要注意生動活潑的形式，做到內容與形式的完美統一，錢文忠教授的講解給我們做出了特別好的榜樣，首先，有央視這樣一個絕好的宣講平臺;然后，講解中，獨創性地用溫馨深情的歌聲開頭，歌聲隨講解的進程反復出現，就像影視劇的主題歌一樣，營造出一種美好的學習意境，在一唱三嘆中強化聽眾對《弟子規》的理解與記憶;對于講授的內容，時而是童聲朗讀，時而是電視主持人的旁白，當然，更多的是錢文忠教授在引經據典、繪聲繪色地講解，錢教授恰到好處地引用了那么多文史故事，將抽象的規矩變得有血有肉，有深厚的土壤，從而讓男女老少都喜歡聽，在教育上，我以為，錢文忠教授真是做出了重要貢獻，他特別關注人的健康成長，可以說，錢文忠教授賦予了《弟子規》更康健更陽光的生命，使一度沉寂的《弟子規》重新煥發出勃勃生機，并且，分外地光彩奪目，從這個角度說，錢文忠教授堪稱一代教育家……我們應該向他學習，盡管永遠無法達到他的高境界，但要見賢思齊，要心向往之，努力學習之。