從事教師工作幾年，常為學生的思想教育工作的方法不斷探索，但始終苦于無門，不得要領，直至學習了《弟子規》，才覺得學生的思想教育工作有典可依。 現就我粗淺的認識言談于下。

　　《弟子規》由清康熙年間秀才李毓秀將《論語》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”以通俗易懂的文字三字一組、兩組一韻、四組一句編篡成文。后經晚清秀才賈存仁修訂更名為《弟子規》。與《百家姓》、《三字經》、《千字文》一起成為啟蒙教育的基礎教材，是教育學生敦倫盡份、防邪存正的最佳讀物。

　　全文分“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，余力學文”五部分，對“弟子”為人處事、待人接物的道德規范和行為準則用通俗易懂的文字、言簡意駭的語言做了詳細全面的闡述，具有很強的可操作性。對現在中小學生的道德觀、人生觀、價值觀的形成有著非常重要的意義。

　　子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 可見，孝是道德的根本所在。所以，《弟子規》說：“首孝悌”。子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教之以孝，所以敬天下之為人父者也。教之以悌，所以敬天之為人兄者也。教之以臣，所以敬天下之為人君者也。”故子曰：“夫孝，始于事親，終于立身。”

　　子曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”如果能做到以“身體發膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也”，以“立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也”，那么“謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”就不難做到。

　　“古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也。”作為教師，首先是“傳道”后才是“授業”和“解惑”。什么是“道”？老子認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可見，所謂“道”就是天、地、人的自然法則，是天地之間的自然規律和人類社會的行為準則。人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。每個人開始都是本性善良的，但由于所處的環境不同，生活習慣相去甚遠，如不及時教導，善良的本性可能會發生偏離。

　　學生的成長受到家庭、學校和社會的三方面影響。認真學習和貫徹落實《弟子規》，不僅可以使學生不斷的提高境界，同時還可以提高學生的對各種壞習慣的識別能力和免疫能力。所以為了我們學生的健康發展，為了構建我們的和諧校園、和諧社會，《弟子規》的學習勢在必行。