《蝶戀花·暮春別李公擇》這首詞是寫給東坡老友李公擇的送別詞，通過對(duì)暮春的描寫，微露惜別之情，兼及對(duì)再受重用的渴望，寫二人同情相憐，友情深厚。
蝶戀花·暮春別李公擇
宋代·蘇軾
簌簌無風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破。
路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。
譯文
花落聲簌簌卻不是被風(fēng)所吹，而是悠悠然自己墜落在地。寂寞的園林里，花木榮枯。似乎有情的落日照耀著客座，高聳的青山仿佛刺破了橫云。
送者在岸上已走到“路盡”;行者在舟中卻見舵已轉(zhuǎn)。今夜泊于冷落的漁村中宵不寐，獨(dú)對(duì)孤燈，唯有暗月相伴。我像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣，召喚離去的友人。我思念你的時(shí)候你也在思念著我吧。
注釋
①簌簌：花落的聲音，墮：悠然落下的樣子。
②系纜：代指停泊某地
③憑仗飛魂招楚些：語出《楚辭·招魂》“魂兮歸來，反故居些”。此處意思是像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣，召喚離去的友人。
賞析
蝶戀花，又名“鵲踏枝”、“鳳棲梧”。原為唐教坊曲，調(diào)名取義梁簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。雙調(diào)，六十字。
“簌簌無風(fēng)花自亸”，寫暮春花謝，點(diǎn)送公擇的時(shí)節(jié)。暮春落花是古詩詞常寫之景，但東坡卻又翻出新意：花落聲簌簌卻不是被風(fēng)所吹，而是悠悠然自己墜落在地，好一份安閑自在的情態(tài)。接著寫“寂寞園林，柳老櫻桃過”，點(diǎn)出園林寂寞，人亦寂寞。
"寂寞園林，柳老櫻桃過",白居易《別柳枝》絕句詩，有“柳老春深日又斜”一句，這里借用“柳老”寫柳絮快要落盡的時(shí)節(jié)，所謂“柳老”即是“春老”。“櫻桃過”是寫櫻桃花期已過。正巧今送李公擇亦逢此時(shí)。東坡這期間另有《送筍芍藥與公擇》詩說道：“今日忽不樂，折盡園中花。園中亦何有，芍藥裊殘葩。”芍藥，櫻桃，同時(shí)皆盡，而這個(gè)時(shí)候老朋友又將遠(yuǎn)行了。花木榮枯與朋儕聚散，都是很自然的事，但一時(shí)俱至，卻還是讓人難以接受。
“落日多情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破”，兩人在“寂寞園林”之中話別，“相對(duì)無言”時(shí)，卻見落日照坐之有情，青山橫云之變態(tài)。此時(shí)彼此都是滿懷心事，可是又不忍打破這份靜默。上片主寫暮春，微露惜別之情，“照坐”之“坐”，點(diǎn)出話別之題旨。
“路盡河回千轉(zhuǎn)舵”：“送者在岸上已走到“路盡”;行者在舟中卻見舵已轉(zhuǎn)。“河回”二字居中，相關(guān)前后。船一轉(zhuǎn)舵，不復(fù)望見;“路盡”岸上人亦送到河曲處為止。岸上之路至此盡頭了，是送行送到這里就算送到盡頭了。
“系纜漁村，月暗孤燈火”，這一句是作者想象朋友今夜泊于冷落的`漁村中宵不寐，獨(dú)對(duì)孤燈，唯有暗月相伴。這兩句，便見作者對(duì)行人神馳心系之情。
“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我”，上句用《楚辭·招魂》中天帝遣巫陽招屈原離散之魂的典故，表達(dá)希望朝廷召他回去的愿望。東坡與公擇因反對(duì)新法離開京城出守外郡，情懷郁悶，已歷數(shù)年，每思還朝，有所作為，但局面轉(zhuǎn)變，未見朕兆，他們四方流蕩，似無了期，所以有“飛魂”之嘆。“飛魂”與“楚些”是倒裝，求其語反而意奇。“我思君處君思我”，采用回文，有懇切濃至的情思，也是對(duì)前面“系纜漁村，月暗孤燈火”的深情想象的一個(gè)照應(yīng)。下片寫送別，兼及對(duì)再受重用的渴望，寫二人同情相憐，友情深厚。
拓展閱讀：蘇軾與茶
蘇東坡是中國宋代杰出的文學(xué)家、書法家，而且對(duì)品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究，在他的詩文中，有許多燴炙人口的詠茶佳作，流傳下來。
他創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩詞。如元豐元年(公元1078年)，蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。“白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春”，是描寫杭州的“白云茶”。“千金買斷顧渚春，似與越人降日注”是稱頌湖州的“顧渚紫筍”。而對(duì)福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道: 仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。
后來，人們將蘇東坡的另一首詩中的“欲把西湖比西子”與“從來佳茗似佳人”輯成一聯(lián)，陳列到茶館之中，成為一副名聯(lián)。蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他還在《試院煎茶》詩中，對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴”。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。 蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究，他認(rèn)為“銅腥鐵澀不宜泉”，而最好用石燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為“東坡壺”。
蘇東坡對(duì)茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時(shí)，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數(shù)碗，不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首: 示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法: “除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜不為害也。此大有理。”蘇東坡在中國茶文化發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是多方面的。
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