《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫(xiě)的是自然景色，但開(kāi)筆就有縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì);后兩句寫(xiě)意，寫(xiě)的出人意料，把哲理與景物、情勢(shì)溶化得天衣無(wú)縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。下面小編給大家?guī)?lái)經(jīng)典名著《登鸛雀樓》的解讀和賞析。希望能夠幫到大家。

　　經(jīng)典名著《登鸛雀樓》

　　王之渙的《登鸛雀樓》以其獨(dú)特的詩(shī)性智慧成為不朽之作,傳誦千古。作為鸛雀樓的實(shí)體,有幾人能見(jiàn),有幾人能登,有幾人能知,樓之享有大名和王之渙的這首詩(shī)是分不開(kāi)的。

　　據(jù)《清一統(tǒng)志》,舊樓在山西蒲州城西南黃河中高阜處(蒲州今山西永濟(jì)),因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。沈括《夢(mèng)溪筆談》記述:“河中府鸛雀樓三層,前瞻中條,下瞰大河,唐人留詩(shī)者甚多。”世事滄桑,河道變遷,盡管當(dāng)年的鸛雀樓已淹沒(méi)于黃河中游,今目的鸛雀樓已非故物,然而詩(shī)人的絕唱仍然給我們以啟示和享受。

　　《登鸛雀樓》是首五言絕句,二十個(gè)字。前兩句寫(xiě)景。“白日依山盡,黃河人海流”,包含白日、山、黃河、海四個(gè)意象(image)。何謂白日,有人說(shuō)是太陽(yáng),也有人認(rèn)為不是太陽(yáng)的本體,而是明晃晃的日光。實(shí)際上它有雙重含義,一重指太陽(yáng),另一重指的是與黑夜相對(duì)的白天,曹植詩(shī)《贈(zèng)徐干》:“驚風(fēng)飄白日,忽然歸西山”,蘇軾《前赤壁賦》“不知東方之既白”,郭沫若詞亦有“東方白”之句,白日者,白天也,光明也。原因是白天、光明與“日”是緊密相連的。

　　“依”不僅有“依傍”之意,太陽(yáng)、整個(gè)白天以至于光明依傍著中條山冉冉消失了,作為詩(shī)眼,“依”飽含著感情,白日不僅依傍著山,白日還依依不舍的消失在山的那一面,詩(shī)人凝視著這一情景,是眷戀、是惆悵、是贊美,確實(shí)難以言表。

　　秦晉高原是壯麗的,郁郁蔥蔥的中條山是高聳的,太陽(yáng)不僅消失在山的那面,整個(gè)的白天和光明也消失在山的那面。值得注意的是,“白日依山”不僅寫(xiě)出了白日和山的空間關(guān)系,而且寫(xiě)出了白日和山的時(shí)間關(guān)系、起初是整個(gè)太陽(yáng),接著是半個(gè)太陽(yáng),“盡”則是太陽(yáng)隱沒(méi)在山的另一面,留下的是晚霞,接著是黑夜,因而“白日依山盡”寫(xiě)出了日落的全過(guò)程,寫(xiě)出了光明與黑暗的分野。太陽(yáng)隱沒(méi)于山的另一面,光明與白天也將隱沒(méi)于山的另一面,因而這一瞬間是精彩的,美妙動(dòng)人的瞬間。

　　古往今來(lái),有多少文人騷客寫(xiě)海上日出,寫(xiě)草原日出,寫(xiě)泰山日出,寫(xiě)大漠日出,而王之渙寫(xiě)的卻是日落,崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”,寫(xiě)的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的愁思;王維《使至塞上》“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,孤煙直指云天,長(zhǎng)河則是長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)條襯之以圓圓的落日,王國(guó)維認(rèn)為此乃“千古奇觀”;王之渙抒寫(xiě)的則是光明與白晝即將消失的白日,這既是天空景,又是遠(yuǎn)方景,還是西望景,意味極為深長(zhǎng)。

　　第二句“黃河人海流”,鸛雀樓距入海口山東東營(yíng)何止千里,站在鸛雀樓上,只能看到黃河洶涌澎湃的向東流去,和落日的動(dòng)態(tài)美一樣,黃河人海流也是一種氣勢(shì)磅礴,有聲有色的動(dòng)態(tài)美,上下相映,形成一幅完整的圖畫(huà)。

　　一般的詩(shī)都是先寫(xiě)景,后抒情,情由景出,情景交融。比如李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”,詩(shī)人依依不舍的離別之情,通過(guò)“長(zhǎng)江”這一浩浩蕩蕩, 無(wú)盡無(wú)休的意象體現(xiàn)出來(lái)了;“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。心理深層次的感情,通過(guò)“桃花潭水”的意象得到了生動(dòng)的呈現(xiàn)。

　　《登鸛雀樓》抒發(fā)的不是情,而是理,一種具有超越意識(shí)的哲理,“欲窮”者,尚未窮盡也,詩(shī)人站在鸛雀樓上并不滿(mǎn)足于眼前秦晉高原落日之美和大河奔流之美,所謂“千里目”,千里是一個(gè)大數(shù),不是十里八里,也不是三百里,五百里。詩(shī)人所要追求的有如毛澤東《沁園春・雪》所說(shuō)的“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”那樣極其廣闊的境界, 有的學(xué)者認(rèn)為,一二句所寫(xiě)是詩(shī)人站在第二層樓所見(jiàn),所以要更上一層樓,我則認(rèn)為詩(shī)人的“欲窮千里目”是要看到白日落在山的另一面,另一面會(huì)是怎樣一個(gè)景象;是黃河之水天上來(lái),蜿蜒數(shù)千里,奔流到海(海又是何其寬廣)不復(fù)回的完整的宏偉景象,因此“更上一層樓”不是形而下的實(shí)指,而是在形而上的想象中超越日常生活有限的視野而進(jìn)入到無(wú)限的那種“更上一層樓”。

　　登高才能望遠(yuǎn),這是常識(shí),王之渙通過(guò)“欲窮千里目,更上一層樓”,從具體到抽象,從特殊到普通,富有詩(shī)意地升華為哲學(xué)層次的哲理。當(dāng)然我們還可以進(jìn)一步演繹,不僅觀賞勝景需要“更上一層樓”,做任何事情都必須具有“欲窮千里目,更上一層樓”的更高更遠(yuǎn)的進(jìn)取精神。李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”是唐王朝衰微的時(shí)代精神的映照,而杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,或王之渙的“欲窮千里目,更上一層樓”則是盛唐精神的象征。

　　《登鸛雀樓》把景物與感情、空間與時(shí)間、現(xiàn)實(shí)與想象、具象和抽象、有限與無(wú)限,渾然―體地提升為哲理,我想,這才是《登鸛雀樓》魅力所在。

　　《登鸛雀樓》四句全用對(duì)仗、沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中指出“四語(yǔ)皆對(duì),讀去不嫌其排,骨高故也”。“骨高”指的不僅是間架結(jié)構(gòu)的高,更重要的是它所體現(xiàn)的是一種超越、進(jìn)取的精神。前一聯(lián)用的是工整的正對(duì),“白日依山”對(duì)“黃河人海”,“盡”對(duì)“流”,(“盡”是無(wú),“流”則是有),后一聯(lián)則是流水對(duì),最后一個(gè)“樓”字扣題。

　　唐人登鸛雀樓詩(shī)作多矣,沈括《夢(mèng)溪筆談》認(rèn)為:“唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇能狀其景”,李益的詩(shī)是首七律,詩(shī)題為《同崔鄰登鸛雀樓》,詩(shī)作如下:

　　鶴雀耬西百尺檣,汀洲云樹(shù)共茫茫。

　　漢家簫鼓空流水,魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。

　　事去千年猶恨速,愁來(lái)一日即為長(zhǎng)。

　　風(fēng)煙并是思?xì)w望,遠(yuǎn)目非春亦自傷。

　　暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是首五絕,題目也是《登鸛雀樓》,詩(shī)作如下:

　　迥臨飛鳥(niǎo)上,高出世塵間。

　　天勢(shì)圍平野,河流入斷山。

　　與王之渙詩(shī)作比較,李益與暢當(dāng)?shù)脑?shī)自是終輸一籌。