《春江花月夜》的讀書筆記（精選8篇）

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄?a href="/zuowen/dushubiji/">讀書筆記好好記錄一下了。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《春江花月夜》的讀書筆記（精選8篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《春江花月夜》的讀書筆記1

　　《春江花月夜》運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識，創(chuàng)造了一個深沉、寥廓、寧靜的境界。全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚。《春江花月夜》在時空處理藝術(shù)上給人以審美享受，達到物我合一的思想境界。

海上明月共潮生

　　海上明月共潮生，寫的是實景。采用的遠景，時間是晚上，月是主體，潮是襯托，時間與空間一體，氣勢不凡。詩人站在遼闊到分不清哪里是海岸線的水邊，在熏風(fēng)里望見明月凄楚地隨潮涌翻滾而來，好像聽不見浪濤的呱噪和海鳥的悲鳴，行云流水地營造了他自己不被打擾的安靜和美景。是了，春江某種程度上成了他情愫的歸宿，寄托了他的情成就了他的美，順便再給我們精彩回放了那晚的夜色妖嬈。月色美，在詩人的鄉(xiāng)思離愁里，卻如蚌體內(nèi)的珍珠，是凄苦的延伸和凝固。詩人看“滟滟隨波千萬里”，月影倒映，水波漣漪，卻突然感到了心理不平衡:為什么月籠春江千萬里，我卻望穿了秋水也望不見家舍屋頂?shù)难U裊炊煙!就連江邊的芳甸也因為有江流不息的陪伴，惹人妒忌。

　　或者他突然發(fā)現(xiàn)月亮其實和自己一樣孤獨。明月愛慕著春江，卻苦于時空蹁躚，一天一地，惟能只知晝夜不知歲月地映照著白水，不離不棄。就如詩人自己一樣，望這長水，只期盼能望見家中玉簾后的牽掛。“明月共潮生”的背后是詩人似潮水般的離愁，思緒。景的層次分明，時間的選擇恰當(dāng)，空間是迷茫的月夜，給人無限的暇想。

江月何年初照人

　　江月何年初照人，是一個設(shè)問。實質(zhì)是一個時間問題。有的時候，我們初到一個地方，就覺得很熟悉，好像曾經(jīng)來過。另一些時候，我們熟悉的環(huán)境突然變得很陌生。這種只存于一瞬間的、很難用言語表述的感受，往往在詩人的腦中靈光乍現(xiàn)。風(fēng)云際會，聚散彈指間。以你剎那芳華，許我乍見之歡。月亮第一次照在江面，是什么樣子呢？第一個見到月亮的人，是誰呢？誰也回答不了。人的一生，跟日月星辰相比，是短暫而匆忙的。但是，隨著年齡的增長，人的自我覺醒都會實現(xiàn)的，或是頓悟，或是漸悟。每個人終會以自己注定的方式與世界融合。

　　這就是詩的時空感。歷來經(jīng)典的詩詞作品無不具有時空感。王昌齡的詩，被公認是“七絕長城”，他簡直就是時空的感覺大師。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”首句是過去的時間和還在的空間，是空間引起的有關(guān)時間的追溯。末句是過去的空間和現(xiàn)在的時間，是時間造就的有關(guān)空間的幻覺。唐玄宗時的進士詩人王灣，也有過人的時空感。“海日生殘夜，江春入舊年。”前句寫日以繼夜的天際景象。后句更絕了，是寫來得太快的新春，進入了還沒退去的舊年。翻用雪萊的詩句，應(yīng)該是：“春天到了，冬天還能在嗎？”而且這種時間的感覺，又是以“春江”的空間來實現(xiàn)的。

　　張若虛的《春江花月夜》有異曲同工之妙。從時空的“實”與“虛”、“形”與“神”的關(guān)系來感悟他詩歌中的意境。“意境”是詩歌的靈魂。是詩人用詩句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受，詩歌展現(xiàn)在我們面前的時空構(gòu)成了詩歌意境的基礎(chǔ)，而詩歌這種意境的營造，又是時空中“實”與“虛”的矛盾統(tǒng)一。“虛實相生”是中國藝術(shù)家時空觀念的一個重要表現(xiàn)。在詩歌中，時空中的“實”與“虛”是相對的，正所謂：有者為實，無者為虛，簡單地說就是言物言景為實，而抒情言志為虛。“實”就是詩歌展現(xiàn)在時空中我們所能感受到的實象、實事、實境，也就是詩歌中的一些具體事物和景物，我們可以把它看做是具體事物中的“形”。“虛”則是詩人帶給我們的一種想象空間，是直覺中看不見、摸不著的，但卻又能從作品的字里行間體味出詩人的情感世界，也就是詩歌中所謂的“借景、借物言志”中的“情和物”。我們可以把它看作是詩歌展現(xiàn)在時空中的“神”。

　　清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應(yīng)氏》：“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年只相似。”個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。

落月?lián)u情滿江樹

　　不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。詩人的思緒在現(xiàn)實與世界與情感世界之間游離。“落月?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

　　不同的人生有不同的經(jīng)歷，不同經(jīng)歷的人對時空的理解和表達有著極大的差別。中國古代詩人大都喜歡登高望遠，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都寫過登高望遠的詩。其實，登高遠望是為了從有限的時間空間進到無限的時間空間，從而引發(fā)一種人生感和歷史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙時空，從中尋找超脫，感受抽象化、普遍化的時空之美，在更深更理性的層面上認識社會及人生。

　　張若虛的《春江花月夜》對時空的理解是一種由近及遠，時空共寓的形成，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。以時空的特性為基礎(chǔ)，以生命體驗為橋梁，以文化傳承為脈絡(luò)的。張若虛面對春江月夜的美景(空間)，情不自禁地由江天月色引發(fā)出對“人生代代無窮已，江月年年只相似”(時間)的人生思索；李白把酒望月，嘆道：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”杜甫過武侯祠則感懷：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，

　　中國古代詩人在認識了個人在天地之間的短暫、渺小時，往往又都能不約而同地感悟到人類的生存價值、創(chuàng)造性在宇宙中的偉大，所以，許許多多的中國古詩詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)，我們吟唱著張若虛的《春江花月夜》，領(lǐng)悟其中對時空的理解，才能夠讀到詩的真諦！