《春江花月夜》的讀書筆記范文（精選10篇）

　　品味完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《春江花月夜》的讀書筆記范文（精選10篇），希望能夠幫助到大家。

　　《春江花月夜》讀書筆記1

　　《春江花月夜》運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)深沉、寥廓、寧?kù)o的境界。全詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語(yǔ)言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。《春江花月夜》在時(shí)空處理藝術(shù)上給人以審美享受，達(dá)到物我合一的思想境界。

海上明月共潮生

　　海上明月共潮生，寫的是實(shí)景。采用的遠(yuǎn)景，時(shí)間是晚上，月是主體，潮是襯托，時(shí)間與空間一體，氣勢(shì)不凡。詩(shī)人站在遼闊到分不清哪里是海岸線的水邊，在熏風(fēng)里望見明月凄楚地隨潮涌翻滾而來(lái)，好像聽不見浪濤的呱噪和海鳥的悲鳴，行云流水地營(yíng)造了他自己不被打擾的安靜和美景。是了，春江某種程度上成了他情愫的歸宿，寄托了他的情成就了他的美，順便再給我們精彩回放了那晚的夜色妖嬈。月色美，在詩(shī)人的鄉(xiāng)思離愁里，卻如蚌體內(nèi)的珍珠，是凄苦的延伸和凝固。詩(shī)人看“滟滟隨波千萬(wàn)里”，月影倒映，水波漣漪，卻突然感到了心理不平衡:為什么月籠春江千萬(wàn)里，我卻望穿了秋水也望不見家舍屋頂?shù)难U裊炊煙!就連江邊的芳甸也因?yàn)橛薪鞑幌⒌呐惆椋侨硕始伞?/p>

　　或者他突然發(fā)現(xiàn)月亮其實(shí)和自己一樣孤獨(dú)。明月愛慕著春江，卻苦于時(shí)空蹁躚，一天一地，惟能只知晝夜不知?dú)q月地映照著白水，不離不棄。就如詩(shī)人自己一樣，望這長(zhǎng)水，只期盼能望見家中玉簾后的牽掛。“明月共潮生”的背后是詩(shī)人似潮水般的離愁，思緒。景的層次分明，時(shí)間的選擇恰當(dāng)，空間是迷茫的月夜，給人無(wú)限的暇想。

江月何年初照人

　　江月何年初照人，是一個(gè)設(shè)問(wèn)。實(shí)質(zhì)是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。有的時(shí)候，我們初到一個(gè)地方，就覺得很熟悉，好像曾經(jīng)來(lái)過(guò)。另一些時(shí)候，我們熟悉的環(huán)境突然變得很陌生。這種只存于一瞬間的、很難用言語(yǔ)表述的感受，往往在詩(shī)人的腦中靈光乍現(xiàn)。風(fēng)云際會(huì)，聚散彈指間。以你剎那芳華，許我乍見之歡。月亮第一次照在江面，是什么樣子呢？第一個(gè)見到月亮的人，是誰(shuí)呢？誰(shuí)也回答不了。人的一生，跟日月星辰相比，是短暫而匆忙的。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的自我覺醒都會(huì)實(shí)現(xiàn)的，或是頓悟，或是漸悟。每個(gè)人終會(huì)以自己注定的方式與世界融合。

　　這就是詩(shī)的時(shí)空感。歷來(lái)經(jīng)典的詩(shī)詞作品無(wú)不具有時(shí)空感。王昌齡的詩(shī)，被公認(rèn)是“七絕長(zhǎng)城”，他簡(jiǎn)直就是時(shí)空的感覺大師。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”首句是過(guò)去的時(shí)間和還在的空間，是空間引起的有關(guān)時(shí)間的追溯。末句是過(guò)去的空間和現(xiàn)在的時(shí)間，是時(shí)間造就的有關(guān)空間的幻覺。唐玄宗時(shí)的進(jìn)士詩(shī)人王灣，也有過(guò)人的時(shí)空感。“海日生殘夜，江春入舊年。”前句寫日以繼夜的天際景象。后句更絕了，是寫來(lái)得太快的新春，進(jìn)入了還沒(méi)退去的舊年。翻用雪萊的詩(shī)句，應(yīng)該是：“春天到了，冬天還能在嗎？”而且這種時(shí)間的感覺，又是以“春江”的空間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　張若虛的《春江花月夜》有異曲同工之妙。從時(shí)空的“實(shí)”與“虛”、“形”與“神”的關(guān)系來(lái)感悟他詩(shī)歌中的意境。“意境”是詩(shī)歌的靈魂。是詩(shī)人用詩(shī)句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受，詩(shī)歌展現(xiàn)在我們面前的時(shí)空構(gòu)成了詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)，而詩(shī)歌這種意境的營(yíng)造，又是時(shí)空中“實(shí)”與“虛”的矛盾統(tǒng)一。“虛實(shí)相生”是中國(guó)藝術(shù)家時(shí)空觀念的一個(gè)重要表現(xiàn)。在詩(shī)歌中，時(shí)空中的“實(shí)”與“虛”是相對(duì)的，正所謂：有者為實(shí)，無(wú)者為虛，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是言物言景為實(shí)，而抒情言志為虛。“實(shí)”就是詩(shī)歌展現(xiàn)在時(shí)空中我們所能感受到的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，也就是詩(shī)歌中的一些具體事物和景物，我們可以把它看做是具體事物中的“形”。“虛”則是詩(shī)人帶給我們的一種想象空間，是直覺中看不見、摸不著的，但卻又能從作品的字里行間體味出詩(shī)人的情感世界，也就是詩(shī)歌中所謂的“借景、借物言志”中的“情和物”。我們可以把它看作是詩(shī)歌展現(xiàn)在時(shí)空中的“神”。

　　清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應(yīng)氏》：“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響。

落月?lián)u情滿江樹

　　不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。詩(shī)人的思緒在現(xiàn)實(shí)與世界與情感世界之間游離。“落月?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

　　不同的`人生有不同的經(jīng)歷，不同經(jīng)歷的人對(duì)時(shí)空的理解和表達(dá)有著極大的差別。中國(guó)古代詩(shī)人大都喜歡登高望遠(yuǎn)，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都寫過(guò)登高望遠(yuǎn)的詩(shī)。其實(shí)，登高遠(yuǎn)望是為了從有限的時(shí)間空間進(jìn)到無(wú)限的時(shí)間空間，從而引發(fā)一種人生感和歷史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙時(shí)空，從中尋找超脫，感受抽象化、普遍化的時(shí)空之美，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)社會(huì)及人生。

　　張若虛的《春江花月夜》對(duì)時(shí)空的理解是一種由近及遠(yuǎn)，時(shí)空共寓的形成，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。以時(shí)空的特性為基礎(chǔ)，以生命體驗(yàn)為橋梁，以文化傳承為脈絡(luò)的。張若虛面對(duì)春江月夜的美景(空間)，情不自禁地由江天月色引發(fā)出對(duì)“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”(時(shí)間)的人生思索；李白把酒望月，嘆道：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”杜甫過(guò)武侯祠則感懷：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，

　　中國(guó)古代詩(shī)人在認(rèn)識(shí)了個(gè)人在天地之間的短暫、渺小時(shí)，往往又都能不約而同地感悟到人類的生存價(jià)值、創(chuàng)造性在宇宙中的偉大，所以，許許多多的中國(guó)古詩(shī)詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)，我們吟唱著張若虛的《春江花月夜》，領(lǐng)悟其中對(duì)時(shí)空的理解，才能夠讀到詩(shī)的真諦！