《春江花月夜》是否表現了“宇宙意識”呢?以下是小編為大家推薦的春江花月夜中西美學解讀，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　對于情境結構與情味的關系，中國古典詩歌美學的奠基人、唐代的司空圖早就注意到了，他說“愚以為辨于味，而后可以言詩也”，又說“味在咸酸之外”，已指出了味是多樣統一的產物。在他看來，咸、酸、苦、辣、甜，各有其味，不同的廚師匠心獨運地把它們混置于菜肴之中，其本味隱而不顯，但并未消失，卻形成“五味異和”(19)、風味獨特的美味嘉肴。以此喻詩，則包含著詩的結構和情味都具有多樣統一的特點。距離司空圖八百年后，德國哲學家萊布尼茨也表達了同樣的看法。他認為美感是許多微小而混亂的感覺的結合體，“對于這些混亂的感覺我們不能充分說明道理”，“它是通過心靈而不是通過理解力去感覺的”。他又說：“這些微小的感覺在結果上所產生的效力，比我們所想象的要大。它們形成一種我們說不出的什么，形成一些趣味，一些感覺性質的印象，在全體上是明晰的，在部分上卻是混亂的。”(20) 萊布尼茨稱之為“趣味”的東西，是“感覺性質的印象”，恰如我們所說的“情味”。他認為“趣味”是“無數混亂的感覺組成的”，也同于司空圖的“味在咸酸之外”，味外味是許多不同的味的多樣統一體的產物。他又說作品各個細部給予的感覺是混亂的，在全體上是清晰的，與我們所揭示的情味的特點妙在含糊而精確也是一致的。萊布尼茲關于美感的屬性、美感的形成、美感的特點的論述，在以理性為核心，以敘事文學為主流的西方文學、美學中只是吉光片羽，在以情味為核心，以抒情文學為主流的中國文學、美學里則是如珠在串。