引導語：當代女作家遲子健的文學作品一直以溫和中透露人性美的特征享譽文壇，其短篇小說《霧月牛欄》就是這方面的代表作。

　　在當代文壇上，有一位北方黑土地孕育出的歌者，她的作品始終飽含著對黑土地、原野、鄉(xiāng)民的愛，她就是遲子建。遲子建一直以其細膩的筆觸關注著平凡百姓的苦難與艱辛，在其獲得魯迅文學獎的短篇小說《霧月牛欄》中，她將創(chuàng)作視野聚焦于社會底層小人物的生活苦難之上，揭示了其人性被縛的悲劇。這種人的不自由狀態(tài)主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，人將自己囚困起來，繼父和寶墜便是如此;其二，人與人之間的關系猶如囚徒之間相隔的牢籠，無法實現(xiàn)心靈的溝通。牢籠使人與人之間走向陌生化，愛與被愛能力的趨于喪失，而霧和牛欄都是牢籠的象征。本文從這兩方面探討了遲子建短篇小說《霧月牛欄》的審美價值。

　一、人性的自我囚禁

　　人的不自由狀態(tài)，即人性被囚的困境，首先集中體現(xiàn)在繼父身上。繼父壓抑自己生而為人的自然屬性，對“性”保持著克制的態(tài)度，只有在霧的掩飾下才能稍感輕松。但即使是有霧，也被繼子寶墜發(fā)現(xiàn)了自己的媾和行為，并且聽到了被寶墜形容為“牛倒嚼的聲音”。封建傳統(tǒng)思想在繼父的內(nèi)心作祟，性事被寶墜發(fā)現(xiàn)已令其難堪，而這種事被天真的寶墜用來與牛的行為相提并論，更是無情地擊碎了其作為父親、長輩固守的威嚴。在氣憤之下，繼父向寶墜揮出了老拳。但這一拳不但沒有換回他的威嚴，還擊碎了一家人的幸福，最終直至他付出生命，也沒能償還這一拳造成的罪孽。在這場悲劇中，繼父同時擔任著審判者和被審判者的雙重角色，他必須陷在審判和自我審判之中飽受煎熬[1]。

　　表面上，繼父的一拳是導致整個悲劇的直接原因，但造成悲劇的實質(zhì)，是囚禁繼父的封建傳統(tǒng)思想道德。而這種思想道德已經(jīng)內(nèi)化為繼父的潛意識，從這一層面來說，繼父的被囚是一種自囚的狀態(tài)。這種自囚典型地表現(xiàn)在三個方面。其一，對寶墜的忌憚。睡在一鋪大炕上的寶墜如同這個屋子原來男主人的影子，使繼父始終無法釋懷，其內(nèi)心隱隱有傳統(tǒng)思想中“奪人田地、霸人妻子”的不安，所以無法視寶墜如己出。其二，對寶墜揮出的老拳，完全是封建家長的作風。對于寶墜的行為，他因氣憤頭腦發(fā)熱就動手打人，給人一種“長輩教育晚輩”天經(jīng)地義的感覺。其三，這一拳將寶墜打傻，繼父亦追悔莫及，他盡其所能來照顧寶墜。這正符合傳統(tǒng)思想道德中的“殺人償命、欠債還錢”的準則。由此可見，傳統(tǒng)思想道德在繼父的腦海里根深蒂固，這既造成了他揮出一拳的事實，也注定了他終其余生的贖罪。繼父的自囚是造成整個悲劇的深層原因。無論繼父如何付出，寶墜依然癡憨。因此，寶墜對繼父的冷漠與心理的抗拒實則宣告了繼父努力的失敗。

　　其次，人的自我囚禁還體現(xiàn)在寶墜身上。寶墜的自囚與繼父不同，他是被動選擇的結果。繼父揮出的一拳將他打倒，而他的腦袋撞到了牛欄上，導致了他的“癡傻”。寶墜的“癡傻”并不是完全意義上的癡呆，而是他自我封閉的結果。他的“癡傻”保留了人的自然屬性，而脫離了人的社會屬性。住進牛棚的他成為了一個自然人，與感情相關的東西，如繼父的拳頭和母親的責罵，都被他拋棄。但是他能記住親生父親教給他系梅花扣的方法，還能記住繼父教給他牛有四個胃的道理，說明關于自然知識，他還具有一定的學習能力。遲子建有意這樣安排，其實是在明示讀者，寶墜在自然層面是個完全人，只是在社會層面是個癡傻。

　　寶墜在社會層面上的癡傻，是其自我囚禁的結果。在被擊倒后，他的自囚狀態(tài)是一種被動的狀態(tài)，但也不是完全的被動。從寶墜在自然層面上是完全人，以及他具有的學習能力、記憶能力，我們有理由猜測他對傷痛的忘卻是選擇性記憶的結果，而這種選擇既有寶墜出于自我保護的目的，也有善良的他主動丟棄這些記憶的原因。寶墜雖擺脫了人情的枷鎖，成為一個自然人，但同時也失去了感受親情的能力，其自然人的自由狀態(tài)其實是一種自囚狀態(tài)。

　　最后，寶墜娘與妹妹同樣處于不自由狀態(tài)，家庭的概念將他們維系在一起，但卻仍然改變不了人與人之間的自我封閉。寶墜娘因無法理解丈夫的“無能”，而痛苦不堪。雪兒也同樣因為沒能獲得父親公正的愛而對寶墜充滿怨恨。她們痛苦，卻并未去了解造成這一困境的根源，而只是單純地將這種不解轉變?yōu)槁裨古c敵對的態(tài)度。這種自囚狀態(tài)直至家里發(fā)生了重大變故――繼父去世，才有改變。