遲子建的小說源自于她對于生命存在的思索、感知和體認。那么關于遲子建小說對死亡的哲學思考是怎樣的呢?

　　死亡與生命是相對應而存在的，海德格爾曾指出：“日常生活就是生和死之間的存在。” 我們在擁有生命的過程中也同樣是一個漸漸步入死亡的過程，并且這個過程不可阻擋或逆轉(zhuǎn)，甚至死亡相對于生命來說更加讓人覺得撲朔迷離。死亡是人類難以擺脫的宿命，當作家們在不斷探詢此岸的生命迷津的同時，也在試圖關注死亡這一通向彼岸世界的橋梁。

　　在當代作家中，遲子建是對死亡思考較多的作家之一，原因除了藝術思維上的敏感與睿智外，這與她的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷也有很大的關系。戴錦華曾撰文指出：“遲子建是一位極地之女。她帶給文壇的不僅是一脈邊地風情，而且是極地人生與黑土地上的生與死，盡管不再被戰(zhàn)爭、異族的虐殺所籠罩，那仍是一片‘生死場’，人們在生命的鏈條上出生并死去;人們在災難與劫掠中蒲草般的生存或同‘消融的積雪一起消融’。” 遲子建生長在荒寒的東北邊地，嗅著死亡的氣息漸漸長大，死亡對她來說并不陌生，她的小說中呈現(xiàn)的濃重的死亡情節(jié)也正是身處封閉邊地的人們心靈世界的折射。的確，生活在都市中的人也許不會遭遇到那么多的死亡場面，但是對于遲子建生活的北極村來說，那里只有幾百戶的人家，街坊鄰居之間都極為熟悉，參加葬禮似乎也已經(jīng)成為人們?nèi)粘＝煌囊粋€組成部分。特別是對于遲子建個人而言，身邊好友、祖父、父親以及丈夫的早逝，讓她越發(fā)覺得即便不喜歡，但是死亡的氣息還是會如影隨形，并且這沉悶的氣息將縈繞著人的一生，它的籠罩總是讓人無法抗拒。親人的離去帶給遲子建內(nèi)心無法撫平的傷痛的同時，也開啟了她對生命與死亡的思考：“他們的影子就這么突然地從大地上消失了，讓人猝不及防，讓人無法接受。從那時起，我便知道了人活著有多么糟糕，因為死亡是隨時都可能發(fā)生的事情，它同人吃飯一樣簡單。死亡一旦饑餓了，它便張開血盆大口劫掠人，而且它毫無眼光，貪婪無恥，常常把不該吃掉的人也吃掉。死亡走來時那么不動聲色，它扼住人咽喉的時候，連眼睛都不眨一下。想想人是多么可憐，不能左右自己的出生，同時也不能完全左右自己的死亡。” 對死亡的體認為遲子建的生命注入了一絲蒼涼的底色，那些死亡的場面常常漫不經(jīng)心地出現(xiàn)在她的小說文本中，死亡作為一種生命的樣態(tài)進入小說敘事，改變著古老的東方民族重生諱死的傳統(tǒng)生命哲學，顯示出對生命本體性追尋的詩學訴求。