《逝川》作為遲子建的經(jīng)典之作，其中創(chuàng)造出的“淚魚”的意象具有深刻的詩學(xué)內(nèi)涵。

　　遲子建是當(dāng)代非常具有創(chuàng)造力的作家，在她的筆下涌現(xiàn)各種各樣的意象，其中最為突出的是動物意象。這些動物意象中有源于生活最樸實(shí)的溫馴的家禽，也有作者創(chuàng)造出的神秘的具有古典詩意美的精靈。而《逝川》中“淚魚”意象就是作者對時間和生命、蒼涼和溫情的深刻感悟后創(chuàng)造出來的精靈。

　　“淚魚”，顧名思義指的就是“會流淚的魚”。這種魚在現(xiàn)實(shí)中不存在，是作者基于表現(xiàn)思想的創(chuàng)造，在文中它和初雪、逝川以及吉喜之間千絲萬縷的聯(lián)系，使這個意象本身具有了詩性隱喻的特點(diǎn)――具有聯(lián)想性、跨域性以及超越不可能背后的真實(shí)性，讀者通過個體思維的努力能認(rèn)知意料之中的在不可能背后的真實(shí)，領(lǐng)悟其中的思想和情感。

　　一、淚魚和初雪

　　開篇作者點(diǎn)明了淚魚出現(xiàn)的時間――每年的九月底或十月初，入冬第一場雪降臨的時候。初雪，是極致純潔的象征，它昭告著一些事物的逝去，另一些事物的誕生，是大地褪去繁華之后迎接的圣潔和干凈的開始。淚魚伴著初雪的降臨而來，也是極圣潔的。此刻淚魚和初雪之間的聯(lián)系賦予了淚魚意象深刻的隱喻――純潔、希望和新生。

　　淚魚是純潔的象征。淚魚和初雪都不是作品中的主人翁，但在整個文本中有舉足輕重的作用，是使作品具有古典浪漫詩學(xué)品格的靈魂。初雪的降臨給整個阿甲漁村披上了一層潔白和寧靜，給這里的空氣換上了清新的衣裝，靜靜地迎接淚魚的到來。初雪的降臨和淚魚的到來一樣，是一種儀式。漁民們捕撈淚魚、祈福放生：淚魚下來之時，逝川洋溢著悲涼之聲，而當(dāng)漁民們將淚魚打撈起來安慰一番，萬般呵護(hù)放進(jìn)木盆后，淚魚便不哭了;當(dāng)吉喜因接生未捕到淚魚，在悲傷絕望之時，村民們悄悄地將淚魚放在她的木盆里。淚魚的降臨擦拭了生命的苦痛悲涼，豐富了大自然與人、人與人之間的愛與溫情的純真之美。

　　淚魚是阿甲漁村人們新開始的希望。淚魚的傳說千百年來流傳在人們口中，升華為一種宗教的信仰，是人們對生命的崇拜和平和安詳生活的渴求的表現(xiàn)。在漁汛到來的時候，漁民們“再累也要準(zhǔn)備捕魚工具，無論如何，也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收獲。”只有捕到淚魚，家人才不會遭災(zāi)，這一年才有好的結(jié)果，來年才有希望。

　　淚魚是新生象征。這里的新生包含了新生命的誕生和舊生命新的開始。

　　新生命的誕生。這里初雪的降臨迎來了淚魚，也迎來了新生的生命――胡刀的孩子。故事安排在一次淚魚快要來臨之時，吉喜去為胡刀的妻子接生。按照預(yù)產(chǎn)期，這對龍鳳胎本是半個月后才出生的，但卻偏偏在這個時候和淚魚一起到來。新生命不按常理的出現(xiàn)讓吉喜面臨了人性的考驗(yàn)。在淚魚下來之時，新生命遲遲不肯降臨，而吉喜，不理會那一個捕不到淚魚就會有災(zāi)禍的傳說，堅守著產(chǎn)婦。她曾祈禱上帝讓一個孩子在淚魚到來的時候出生，使她成為逝川岸邊捕淚魚的一員。最后，胡刀的孩子如其所愿的在淚魚下來之時出生了。如同初雪和逝川上的淚魚一樣，這兩個新生命在作者的筆下是格外純潔美好的。

　　“那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。”[1]

　　新生的生命像一只“熟透的蘋果”，讓人聯(lián)想到西方“伊甸園”的故事。遲子建也曾說“每一個生命的誕生都是上帝賜予人間的禁果，它飽含著痛苦和歡樂，甘甜而又辛酸，古老而又年輕，堅強(qiáng)而又脆弱。因?yàn)樗?jīng)歷風(fēng)雨，所以能經(jīng)得住摔打，血肉豐滿。”[2]210而迎接這樣美好的生命的必然會是純潔、干凈的環(huán)境。在這時候，淚魚就成了一種新生命的隱喻，一種美好的、頑強(qiáng)生命力的象征。

　　舊生命新的開始。吉喜在接生完后，就起身到逝川捕淚魚。但是，那時候淚魚已經(jīng)過去了，無論她怎么努力，面對的都是一張什么也沒有的網(wǎng)。更加悲涼的是，一次次的努力只能證明她已經(jīng)老了，漸漸地負(fù)不起漁網(wǎng)的重量。然而，當(dāng)她不抱希望回去取她的木盆時，“她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著。”[1]在這里，淚魚代表著阿甲漁村善良的人性和人間溫情：人與人之間相互體諒和關(guān)懷的善意。吉喜不會遭受災(zāi)禍，她的生命將帶著祝福和溫情延續(xù)下去，走向新的開始。