遲子建的《世界上所有的夜晚》通過文本中形象的語言表達、四度空間的游移轉(zhuǎn)換以及無處不在的情感體察所透露出來濃厚的人文情結(jié)和生命美學(xué)話語。

　　遲子建的中篇小說《世界上所有的夜晚》描繪了一個失去丈夫的單身女性在尋求解脫及精神超越的過程中，所經(jīng)歷的人生悲歡離合與世事無奈。在遲子建的筆下，死亡與幸福、悲痛與歡樂、自我與他人、生者與逝者、小我與社會等形成了鮮明的二元對立關(guān)系。主人公恰恰是通過自身生活場景和空間的轉(zhuǎn)移，完成了自身從“不能承受生命之重”的悲哀到“充滿溫情網(wǎng)”的個體幸福確證過程。而從現(xiàn)實的意義上來講，則對礦工和小人物的生活充滿了溫情的體察，對管理者的冷漠和自私進行了批判。所以，《世界上所有的夜晚》不僅僅實現(xiàn)了藝術(shù)和審美形式的突破，更是也以“審美意識形態(tài)”的功能實現(xiàn)對現(xiàn)實社會問題的審視與反思，具有深廣的文學(xué)史意義。

　　一、二元對立框架中的人文關(guān)照

　　文本中處處充滿鮮明的二元對立關(guān)系，而此種對抗鮮明地呈現(xiàn)出文本的人文意蘊與人性體察。

　　首先是地理空間之間的二元對立框架。在魔術(shù)師丈夫去世之后，主人公想去一個名為“三山湖”的地方進行情感療傷和自我調(diào)養(yǎng)，而中間卻因為山體滑坡等原因使得列車被迫停留在一個叫做“烏塘”的地方。如果說三山湖是類似于宗教神學(xué)中的超驗之地，充滿了人性的美好和宗教的救贖，那么烏塘就如同充滿了死亡和悲傷的泥潭。而這兩個場景分別作為文本的兩個主要空間，不僅承載敘事的推移，更是也象征主人公的“二度救贖”過程。面對烏塘小鎮(zhèn)的種種死亡事件，主人公對悲傷和死亡有了更為深刻的認知，也將局限于個體的困境同他人進行聯(lián)系，精神上得到一定的升華;而三山湖則是精神層面的理想境界，是具有神性的理想之地。烏塘是一個充滿了小煤窯和寡婦的小城鎮(zhèn)，它不僅充滿被粉塵污染的空氣，礦難更是一個接連一個地發(fā)生，所以整個小鎮(zhèn)就充滿灰暗的氣息。烏塘的人們總是喜歡對往事和亡者的追憶中完成生活的延續(xù)，蔣百嫂是其明顯的代表。蔣百嫂大鬧酒館、停電后瘋狂的吼叫以及撕心裂肺的疼痛都促使主人公進行探究。不僅是蔣百嫂，一個個“嫁死”的女人的經(jīng)歷都給主人公內(nèi)心的震撼。而與烏塘相比，三山湖更是具有超驗性質(zhì)的理想空間，是“煉獄之后的天堂”[1]、“大慈大悲的覺悟”[2]。在三山湖的場景中，主人公經(jīng)歷了生命的升華過程，溫暖地享受陽光的同時更是完成對個人主體的超越。與魔術(shù)師靈魂的對話也構(gòu)建了另一種形式的生命超越。地理空間層面的二元對立不僅為主人公的精神超越帶來了契機，也是社會線索不斷深化的過程，是一個從個人情感輻射到群體情感的過程。對于中國現(xiàn)代的女性主義文學(xué)而言，一直充滿著個體性、情感化和小資化的情感論調(diào)，過于關(guān)注個人的精神和身體，相對忽略更為寬廣的社會空間。遲子建在《世界上所有的夜晚》文本中正是試圖克服此種局限，她在個體化的女性情感寫作中通過“空間”的游移完成了從個體審美到社會意識的轉(zhuǎn)變。在烏塘以蔣百嫂經(jīng)歷為核心的“眾生相”中，主人公悟到以個人傷痛體察他人傷痛的悲憫情懷。這與其說是“同命相憐”的個體指涉，不如說是類似于佛教悲天憫人情懷的個體救贖。在獨特的空間轉(zhuǎn)換之中，遲子建跳出了陳染、衛(wèi)慧所設(shè)置的從城市到酒吧、從房間到兩性的敘事脈絡(luò)，將視角深入到普通百姓的日常生活、礦工的工作環(huán)境、不公正的道德倫理以及利欲熏心的官僚集團，將個人的視角放大到社會的關(guān)照。由此，文學(xué)的功能便從個體的情感呻吟轉(zhuǎn)換到類似于伊格爾頓所認為的“審美意識形態(tài)”，具有了文化反思和審美批判的意味。人文關(guān)照也不僅是通過情感層面，更是具有了社會反思和信仰重建的意義。

　　其次是現(xiàn)實與理想的二元對立框架。正如弗洛伊德將文學(xué)的本質(zhì)設(shè)定為“白日夢”，《世界上所有的夜晚》也充滿了殘酷現(xiàn)實和人性理想之間的對立。弗洛伊德認為，主體的欲望是壓抑在內(nèi)心深處的“無意識”領(lǐng)域，在普通人身上通過“夢境”表現(xiàn)出來，而在作家身上則通過“白日夢”也就是寫作的方式進行彰顯。閱讀該小說文本，如同經(jīng)歷了一場從“噩夢”到“超越”的過程。文本的開端和中間部分基本上都是圍繞著“死亡”進行的。主人公的丈夫魔術(shù)師就是在偶然場景中被一輛破摩托車撞死;在烏塘的經(jīng)歷則更是充滿小人物的死亡。金秀因為拉肚子在醫(yī)院誤診身亡，陳紹純被一個鏡框偶然砸死，云嶺的母親也是被一條小狗咬傷至死等等。此種非正常死亡在文本中隨處可見。而在故事的敘述中，隨處也可見百姓生活的艱難，礦工、小攤販、農(nóng)民、小店店主等等，每個人似乎都有著自己的悲傷和無奈，也都為了自己的生計而辛苦奔波。人與人之間的交往充滿了荒誕、悲涼和無奈。與此同時，在文本的敘事中，不僅有悲涼的故事情節(jié)，更是也有文學(xué)溫情的力量。比如肇事農(nóng)民與其妻子之間的患難與共、主人公對魔術(shù)師的繾綣深情、周二嫂的樂于助人以及云嶺父子的堅強等，這些都貫穿于小說文本的敘事之中，成為與黑暗現(xiàn)實明顯對比的另一條故事脈絡(luò)。而在最后一章月夜清流的場景中，主人公完成了自己精神層面的升華，借著月光溝通了現(xiàn)實和理想，并且實現(xiàn)了和魔術(shù)師進行溝通的愿望。此種悲憫的情懷融入自然，也彰顯出文學(xué)表達獨特的感性力量。