引導(dǎo)語：說道蘇軾的《赤壁賦》，就不得不說“烏臺詩案”，一代才子的蘇軾因為一句詩入獄，不過正是應(yīng)為這段牢獄之災(zāi)，才成就了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。下面是小編整理的相關(guān)的信息，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　烏臺詩案

　　元豐二年(1079)三月，蘇東坡由徐州調(diào)任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：

　　“陛下知其愚不適時，難以追陪新進;察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”

　　句中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環(huán)境使然，總是習(xí)慣于在譴詞造句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史臺里的“新進”們。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進”、“生事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。因為黨派爭斗，蘇軾被送進御史臺監(jiān)獄。在牢獄中蘇軾為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，詩作完成后，獄吏按照規(guī)矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣賞蘇軾的才華，并沒有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之余，也不禁為如此才華所折服。加上當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：圣朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團練副使。轟動一時的“烏臺詩案”就此銷結(jié)，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來。

　　《前赤壁賦》和《后赤壁賦》由來

　　一百三十天的監(jiān)獄生活結(jié)束后，蘇軾又獲得了自由。當(dāng)他一路跌跌撞撞、狼狽不堪地抵達(dá)黃州、住進一所破廟之時，我們幾乎要灑下同情的淚水。但是，我們這些凡夫俗子又怎知，似乎是冥冥蒼天特意安排了這位漢民族的杰出子民在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉——因為，他的才情和黃州土地的相互融合，他的胸襟和赤壁之水的相互激蕩，意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向一段新的里程.