前赤壁賦讀后感范文（通用6篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的前赤壁賦讀后感范文（通用6篇），歡迎大家分享。

　　前赤壁賦讀后感1

　　這兩天氣溫升高，還沒有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí)，出去打網(wǎng)球。活動(dòng)了兩個(gè)小時(shí)，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說堅(jiān)持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

　　知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個(gè)組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物，也會(huì)消沉下去。

　　自然就是這樣，一定會(huì)有名人，也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過往煙云而悲嘆。

　　前赤壁賦讀后感2

　　蘇軾在《前赤壁賦》中，通過蘇子和客人的對(duì)話，表達(dá)了蘇軾豁、達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　通過學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，我覺得人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂觀的面對(duì)人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。因?yàn)樯喜∷朗侨酥Ｇ椋巳硕紩?huì)經(jīng)歷的，所以我們就不用哀嘆這短促的人生；假如萬物和我們都是永恒的，那么長江那沒有窮盡也是沒有什么值得羨慕的了！既然人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。我們又應(yīng)該如何去珍惜這短促的人生呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好知識(shí)和本領(lǐng)，為將來打好基礎(chǔ)；其次，應(yīng)該正視挫折，努力使自己成為一個(gè)對(duì)人民對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不枉度這短暫的人生。而不應(yīng)該自私自利，為達(dá)到目的而不擇手段，做損害人民群眾的利益的事。否則，等待你的也將是像希特勒那樣的遺臭萬年。

　　在我們的人生當(dāng)中，我們還可以干些什么呢？其實(shí)，要讓自己不浪費(fèi)這短暫的人生，我們不僅僅可以要自己名垂青史，還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中；正如一個(gè)人所說：“有的人他活著，但他卻死了；有的人死了，但他卻活著。”我們的一生就是為廣大的老百姓做事，不論你是國家主席還是一個(gè)平凡的公民。一生中所做的事只要對(duì)百姓有利，那么，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是為人類進(jìn)步和為百姓謀利的一生，為不愧對(duì)人生的一生。

　　生命不在長短，而在于永恒。

　　前赤壁賦讀后感3

　　夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。

　　蘇子認(rèn)為，萬物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

　　人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

　　道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！

　　前赤壁賦讀后感4

　　在蘇軾的作品中，經(jīng)常能看到他使用水月的意象，比如他的詞“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，“會(huì)挽雕弓如滿月”，“ 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”；他的詩“是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑……我謝江神豈得已，有田不歸如江水”，再比如這篇古文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。可見，蘇軾在詩詞文中，有不少將情感寄寓水月之上，恰好這些又都是廣為流傳的名句，然而，我覺得只有在《前赤壁賦》中，他才將他的水月人生完美地展現(xiàn)給了我們。

　　在秋高氣爽的傍晚，蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下，有溫柔的小風(fēng)伴著他們小酌，有明月在寬闊的天水之間陪伴，他們的心情可想而知，是喜悅歡樂的，是超脫于人世間，清清爽爽的，但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂轉(zhuǎn)悲，原來是借赤壁磯的“赤壁”之名，感慨英雄不再，人生短暫，身遭放逐的悲涼。有人說這友人是楊世昌，也有人說是作者故意假借一個(gè)人說出自己心情的另一面，其實(shí)是蘇軾雙重人格的展現(xiàn)。這些觀點(diǎn)并非沒有道理，但是我想重點(diǎn)不在這里，而在他字里行間所表達(dá)出的情感。

　　此時(shí)正是宋神宗元豐五年，他因“烏臺(tái)詩案”被貶至黃州，還未從幾個(gè)月的牢獄陰影中走出來。一顆受過傷的心怎樣愈合，尤其是經(jīng)歷大的挫折，不同的人有不同的做法，有的人干脆認(rèn)命，庸庸碌碌了此殘生；有的人就此沉淪，一蹶不振；蘇軾選擇的是自然療法，將自己放置自然環(huán)境中，安置好白天的差事，夜晚獨(dú)蕩小舟，讓清風(fēng)明月與江水撫平心靈的傷痛，暫時(shí)逃離世間的傷害，還好有包容萬物的月光與永不停滯的江水，讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富，然后再放歸世間忍受苦難。因?yàn)槭篱g有美好的事物，才讓人覺得可以忍受。

　　但是身處如此寧靜、遼闊、爽朗的明月夜，飄蕩在小舟中，看到明月圓缺有時(shí)，想到自己悲苦的經(jīng)歷，卻也如此相似，明月還是那輪關(guān)照古今的明月，有多少有雄心抱負(fù)之人對(duì)它傾吐哀愁，歷史的江水滔滔不絕，唐人張若虛問道：“江畔何人初見月，江月何年初照人”。鑒古知今，就是曹操這位亂世梟雄，即使人們對(duì)他褒貶不一，也隨風(fēng)而逝，功名與過失一樣消失殆盡，于他而言，無影無蹤，反觀自身，雖年富力壯，被放逐于江湖之中，人生如滄海一粟，如蜉蝣一瞬間，把大把的生命留在這漂泊之中。其實(shí)他的內(nèi)心是很悲痛的，卻又無可奈何。終有一日，他換了一種思維，瞬間明白“以思無益，不如學(xué)也”的道理，開始向自然學(xué)習(xí)自適之道。

　　靈魂自由，心境開闊，不僅可以形諸筆端，更可以舞動(dòng)于人生這個(gè)大的舞臺(tái)。他的《文說》就有：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。”文筆洋洋灑灑，因此有“蘇海”之稱。這一時(shí)期他曾創(chuàng)作出許多名篇，如《后赤壁賦》，詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等，心結(jié)的慢慢打開，為他今后經(jīng)歷宦海沉浮打下了從容的基礎(chǔ)，之后在貶所或修筑蘇堤，帶領(lǐng)百姓抗洪、抗旱，或上疏朝廷撥糧救災(zāi)，在政績上為百姓稱道。此外，民間有許多多于這位大文豪的奇聞?shì)W事，有關(guān)東坡肉，東坡與蘇小妹，與佛印和尚的小故事等等。可知，他不僅是一位文學(xué)家、政治家還是一個(gè)幽默風(fēng)趣的美食家，是一個(gè)濟(jì)世的憫者，是一個(gè)有血有肉的“小人物”。

　　看到滾滾長江淘盡英雄，還在勇往直前，歷史的.車輪不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人而停下來等待，繼往開來，是自然也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，個(gè)人要反其道，不正如螳臂當(dāng)車，不自量力？雖然，改變是必然的，生命是短暫的，也有相對(duì)靜止和緩慢保持的穩(wěn)定狀態(tài)，有年年月月，日日時(shí)時(shí)可以把握。利用有限的流年，利用自然賦予萬物個(gè)體的資源，而可以聽到聲音，眼睛可以看到風(fēng)景，自然的聲音和風(fēng)景是取之不盡用之不竭的資源，不論貴賤，每個(gè)人都可享用。那些功名利祿是生無法永生擁有，死帶不走的虛物，來世上走一遭，空空來空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現(xiàn)，而是他思想的通達(dá)之處，連個(gè)人的悲哀也只是一瞬間的，那么就從內(nèi)外接受這種境況。

　　主客問答的結(jié)構(gòu)形式，這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡(luò)。它真實(shí)而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過程：“客”與“蘇子”一現(xiàn)實(shí)，一理想；一悲傷，一歡樂；一儒家，一道家；一入世，一出世。情感上由“樂——悲——樂”，這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合，是作者彼時(shí)彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實(shí)流露。《前赤壁賦》將詩情、畫意、哲學(xué)三者統(tǒng)一，展現(xiàn)了一幅空靈的山水畫卷，一個(gè)超脫的美學(xué)境界，如同遙遠(yuǎn)的燭光，搖曳千年，令后人贊嘆吟唱，百讀不厭。他在書法、繪畫上也一以貫之這種無法之法，即自然之法，外表質(zhì)樸平淡而內(nèi)容綺麗豐腴，理論上來講，是對(duì)梅堯臣平淡論的補(bǔ)充和發(fā)展。

　　無論是自問自答也好，自問他答也行，傳達(dá)的超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個(gè)人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起，從中超脫，然后回到現(xiàn)實(shí)，再超脫，再回到現(xiàn)實(shí)，如此循環(huán)不斷，不正像月之圓缺，水之長流嗎，起伏不斷又綿延不絕，歸屬于萬物變化發(fā)展的一點(diǎn)。于是他可以淡然處之，既可以執(zhí)著于人生，又可以超然于物外，正是他這種自適、從容的心境，才成就了他雖無戎裝，卻更堅(jiān)韌曠達(dá)的人生。用心靈書寫情懷，字字珠璣，他的文字能超越時(shí)光隧道，與古今人交流。他了解歷史，更能廣博通達(dá)辨別人生虛實(shí)，連他自己也無法表達(dá)盡然，只能以水月意象他的人生，意會(huì)與言傳之間的沉默，交由我們每個(gè)人自己感受。

　　都說蘇東坡曠達(dá)，由《前赤壁賦》中他情感的變化可知，他是在逆境中調(diào)試自己的心境，聯(lián)系他的生平，他不僅遭宦海沉浮，情感生活上也經(jīng)歷喪妻喪子之痛，他又怎么會(huì)僅有積極的一面，他的超脫和曠達(dá)像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的，不同的是，他那兼容的人生價(jià)值觀，在滿腹牢騷形之筆端后，是順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律的通達(dá)，回轉(zhuǎn)積極的態(tài)度面對(duì)生活，而非妥協(xié)。雖然，他是宋朝豪放詞的開創(chuàng)者，也僅僅就他在詞學(xué)發(fā)展的文學(xué)地位上而言，即使詩、文、詞中時(shí)時(shí)有豪放通達(dá)之語，又怎能蓋過他憂郁的身世遭遇，與愁苦的心靈，因此，我們不能用“曠達(dá)”二字簡單概括東坡的精神，東坡不是沒有曠達(dá)，曠達(dá)的是習(xí)慣，悲苦的卻是寂寞無告的靈魂。

　　一首《前赤壁賦》，好像一幅東坡的水月人生圖……