導(dǎo)語：《前赤壁賦》為千古名篇，其語言的一氣灌注，精神的飄逸豪放自不必說，更重要的在于此文的哲理色彩和超越品質(zhì)為中國古代散文所罕有。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)為您整理的前赤壁賦》的真空妙有之境，歡迎閱讀!

　　望美人兮天一方

　　壬戌之秋為宋神宗元豐五年(1082年)，這一年，蘇軾四十五歲。七月既望，就是七月十六，望為每個月的十五，既望為十六。七月為秋季，蘇軾的生命亦處于秋季：四十五歲，已過不惑之年，飽經(jīng)人世滄桑;遭受烏臺詩案的打擊之后，生命的青蔥綠色凋零，恍如昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。在此之前，蘇軾少年得志，名滿天下，尚處在“見山是山，見水是水”，以現(xiàn)象為實有的人生第一境。

　　如此月明之夜，蘇軾正當(dāng)泛舟赤壁，吊古傷今，一抒心中郁積之氣。此處“與客泛舟”的“客”疑為虛構(gòu)，因為虛擬主客對話的形式乃漢賦慣用手法;而獨處窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，蘇軾要尋求到能夠進行精神交流的人，其可能性亦是非常小的。“歌明月之詩，誦窈窕之章。”是指歌誦《詩經(jīng)-陳風(fēng)-月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”一詩，“窈糾”同“窈窕”。

　　“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ”在大江上泛舟的美妙感覺已經(jīng)融合了道教修仙的體驗。在政治上遭受毀滅性打擊之后，治國平天下的儒生夢想就此破滅，生命價值無從寄托，蘇軾遭受了極大的精神危機，由此產(chǎn)生了超越塵世飛升彼岸之想，真是“我欲乘風(fēng)歸去”呀!

　　“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”桂棹蘭槳，香草美人以喻高潔之品格，其志潔，故其稱物芳。此喻蓋出自《楚辭》;“望美人兮天一方”則出自《詩經(jīng)-蒹葭》之“所謂伊人，在水一方”。現(xiàn)實永遠(yuǎn)黑暗殘缺，而心中的理想國則在彼岸。此一“扣舷而和”之歌已經(jīng)融合了《楚辭》和《詩經(jīng)》兩大中國詩歌的源頭。經(jīng)典一定是有來歷的，想拋開傳統(tǒng)進行所謂獨創(chuàng)，不過是癡人說夢而已。

　　接下來對洞簫聲的描寫可謂一絕，幾可與白樂天《琵琶行》里對琵琶樂的描寫相媲美，展現(xiàn)了蘇軾絕妙的文字才能。“如怨如慕，如泣如訴”寫其情感，“余音裊裊，不絕如縷”狀其音聲，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”則自效果而間接形容之。