《長(zhǎng)恨歌》是白居易創(chuàng)作的優(yōu)秀的敘事詩(shī)之一，全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。我們?cè)谧x的時(shí)候，無不為唐玄宗和楊貴妃的愛情悲慘結(jié)局而感到同情，同時(shí)也回想起白居易一生的經(jīng)歷，意圖找出之前是否有任何聯(lián)系。探討此詩(shī)的主題思想，能夠讓我們以更充沛的感情去投入詩(shī)中的意境，更能了解詩(shī)人的寫作背景，能從中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)許多詩(shī)人的意圖和感想。

　　然而自《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作以來，對(duì)其主要的主題分析的見解議論不停，至今仍沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。綜合來看大致有三種說法：政治說(揭露統(tǒng)治者荒淫無道，最終導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩不安);愛情說(贊揚(yáng)唐玄宗與楊玉環(huán)之間忠貞不渝的愛情);雙重主題(唐玄宗與楊玉環(huán)既是禍國(guó)殃民的統(tǒng)治者，又是美好愛情的體現(xiàn)者)。我個(gè)人比較贊同愛情說，我將從以下幾方面來具體說明。

　　白居易生活的中唐時(shí)代，民間喜于談?wù)撔谂c貴妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”(元稹《行宮》)“洛陽(yáng)晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”(元稹《燈影》)不僅如此，據(jù)說，平定叛亂后，當(dāng)唐明皇避暑回來的時(shí)候，百姓都是哭著歡迎他回來的，由此可見當(dāng)時(shí)的百姓對(duì)于李楊的愛情悲劇是同情的，寬容的。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛情傳說，那么，白居易也一定受到了民間傳說的影響。

　　而且，當(dāng)時(shí)的唐朝經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，市民階層興起，這一新興的力量，追求感官的享受，張揚(yáng)個(gè)性價(jià)值，顯示其個(gè)性意識(shí)，與封建文人放蕩不羈的浪漫天性有某種程度的吻合，對(duì)于胸懷遠(yuǎn)志而官職卑微的白居易來講，這無疑是一種影響其創(chuàng)作的推動(dòng)力。《長(zhǎng)恨歌》蘊(yùn)含了人們對(duì)理想愛情和美好愿望的追求，尤其是在安史之亂平反后，割據(jù)，藩鎮(zhèn)勢(shì)力勃興，戰(zhàn)亂不已，人們生活極度痛苦，而越是處于痛苦之中，人們對(duì)于美好生活，尤其是對(duì)幸福安逸的愛情生活的追求也就越強(qiáng)烈。

　　百年以后，唐末戰(zhàn)亂，唐僖宗又像玄宗一樣帶領(lǐng)皇室入蜀避難，途徑馬嵬坡時(shí)有感而賦詩(shī)云：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿環(huán)應(yīng)有語(yǔ)：這回休更罪楊妃。”唐僖宗已代楊妃說了冤魂的不平之恨了。

　　由此可知，這肯定是一首同情李楊情感悲劇的愛情感傷詩(shī)。