白樂天作《長恨歌》，元微之作《連昌宮詞》，皆紀明皇時事也。以下是小編為大家推薦的《長恨歌》主題的學術史回顧，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　《長恨歌》是中唐詩人白居易名垂千古的杰作，但卻令學術界長期以來為之爭論不休，其焦點在于主題思想方面，曾引發過較大規模的討論，眾說紛紜，莫衷一是，綜其要者有“愛情說”、“隱事說”、“諷諭說”、“感傷說”、“雙重及多重主題說”、“無主題說”與“泛主題說”等多種。近年來，張中宇先生在《文學評論》[1]148-151、《北京大學學報》[2]90-97等學刊上發表了一系列文章，論及《長恨歌》的主題，最近又出版了《白居易〈長恨歌〉研究》一書(中華書局2005年)，進一步提出了“婉諷主題說”。本文試圖在進一步解讀與考證《長恨歌》的基礎上，對各家觀點進行扼要的檢討，并重點針對張中宇先生的“婉諷說”進行商榷，然后對“愛情主題說”提供一些新的證據與看法，希望有助于促進《長恨歌》主題的進一步研究。

　　《長恨歌》主題的學術史回顧

　　對《長恨歌》主題的解讀從古至今綿延不斷，并引發不少爭議。最早涉及此事的還應該是白居易本人。其《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》詩云：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。”[3]就點明了該詩的主旨與男女風情有關，這成為后世“愛情主題說”的源頭。與白居易同時的陳鴻在《長恨歌傳》中云：“樂天因為《長恨歌》，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也。”[4]4201也就是說白居易是要借助李、楊故事，懲戒導致禍亂的“尤物”，阻斷禍亂的根源，以此作為將來的鑒戒。應該說這是諷喻說的最早源頭，也成為當代學者“諷喻主題說”的一大論據之一。晚唐黃滔《黃御史集》卷七云：