晚過盤石寺禮鄭和尚

　　唐代：岑參

　　暫詣高僧話，來尋野寺孤。

　　岸花藏水碓，溪竹映風爐。

　　頂上巢新鵲，衣中得舊珠。

　　談禪未得去，輟棹且踟躕。

賞析

　　此詩八句，層次井然。首聯(lián)交代緣起?！皶骸?，暫且，有忙里偷閑的意味。“詣”字表明作者對鄭和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指鄭和尚。贊美他有很高的修行?！霸挕?，動詞，即第七句的“談禪”?！皝韺ぁ眱勺?，見詩人心情之急。興致之高。寺而曰“野”曰“孤”，則其脫塵遠俗自不在話下。

　　頷聯(lián)寫尋訪的經(jīng)過?！鞍痘ú厮浴?，暗示這是乘舟尋訪，所以才會注意岸花，才能發(fā)現(xiàn)岸花覆蓋著利用水力舂米的工具水碓。順著水碓聲尋去，岸邊是一片竹林。“溪竹映風爐”，這句寫上岸后尋訪所見之景。“風爐”是一種炊具。據(jù)中唐人陸羽《茶經(jīng)》：“風爐，以銅鐵鑄之，如古鼎形?！笨梢娝饕侵蟛璧钠骶摺１叹G的溪竹與煮茶的裊裊青煙相映成趣，而茶與禪理也正有著千絲萬縷的聯(lián)系。且水碓、風爐皆山寺常有之景致，作者《題山寺僧房》云，“野爐風自爇，山碓水能舂。”可見這兩句雖未點明野寺，實際上野寺已躍然紙上了。

　　頸聯(lián)是禪意最濃之所在?！绊斏铣残蛮o”，這是寫鄭和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情態(tài)。入定，指僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處。這句說，入定時的鄭和尚形如枯木，在他頭頂上有樹木，鵲兒不再把他看作一個對自己有威脅的人，所以在那樹上做巢。“巢新鵲”則說明鄭和尚入定時間之長、心志之專一。它和宋之問《游云門寺》中“入禪從鴿繞”、秦系《題僧惠明房》中“入定幾時還出定，不知巢燕污袈裟”、劉得仁《宿僧院》中“螢入定僧衣”、陸龜蒙《贈老憎》中“舊曾聞說林中鳥，定后長來頂上巢”、韓偓《永明禪師房》中“支公禪寂處，時有鵲來巢”等句用意略同?！耙轮械门f珠”是說鄭和尚出定之后與作者談禪而使他恍有所悟。它用了一個佛教故事?！斗ㄈA經(jīng)·五百授記品》載，有一貧苦的人，去拜訪一個富有的親戚，親戚憐憫他的潦倒而熱烈地款待他。因此，他喝得爛醉，當場睡著了。正巧衙門通知其親戚值班，親戚見他