畢淑敏的《我很重要》是一篇對個體生命的價值和意義進行思考的，帶有濃郁哲理思辨色彩的散文。下面我們為大家帶來畢淑敏散文《我很重要》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　畢淑敏散文《我很重要》讀書筆記篇一

　　是啊，在中國幾十年的意識形態中，總是說集體最重要，個體要服從集體，不尊重個人的合理的權利和意愿。甚至發展到文革期間，農民養幾只雞，種自留地，賣雞蛋，賣自己種的東西，都被說成是“資本主義思想”;一切要一大二公，結果生產發展停滯，直至改革開放后，農民包產到戶了，勤勞者能得到利益，生產才煥發出勃勃生機，農貿市場也才豐富了，大家能買到東西了。

　　我們贊賞那些為了人民的利益，他人的利益，不惜犧牲自己生命的英雄，這是完全應當的。但是過去年代里我們媒體宣傳的也有偏差，比如知青的榜樣金訓華，洪水來了，為了生產隊的幾根木頭，奮不顧身，犧牲了年輕的生命;甚至還有災害來臨之時，為救生產隊的豬，犧牲了生命的;而國家、媒體表揚這些，就太殘酷和缺乏人性了，因為，當巨大的自然災害來臨之時，人是最寶貴的，要首先保護人的生命，其它比起人的生命來算不得什么!而當時的年代就是這樣教育知青教育人民的，失去了我們的好同志，可惜啊!

　　改革開放后的最近一些年，國家終于有了一些進步，在2008年汶川地震時竭盡全力地救人，而且建國以來第一次向全國公布死難人數(這在以前都是機密)，把普通百姓的生命當回事了;全國下半旗，停止娛樂為普通百姓致哀，這在以前是沒有的，以前的致哀只是給國家的領導人，英雄之類的人。

　　文革期間，上世紀70年代中期，我在圖書館工作時，當時正批判戴厚英的一本書《人啊，人!》，書中是揭露文革中大學里的情況的;批判的意思是說此書宣傳人性論。十年動亂的那個年代，人性論都要批判，自由平等博愛都要批判，左得太厲害了，你不要人性，還要什么，要獸x?!當時戴厚英這樣的知識分子，她個人的合理思考被當成異類，遭受批判，已不是個例;文革期間，我們圖書館幾乎所有的圖書都被封存，外國的書被說成是“資本主義”，古代的書被說成是“封建主義”，蘇聯的書被說成是“修正主義”，就剩下馬列毛澤東著作，八個樣板戲劇本，浩然的小說《艷陽天》、《金光大道》了。宣傳的極端化，似乎最革命，把古今中外所有的精品都否定了，所有的人都要一個面孔，說一樣的話，看一樣的書，看一樣的戲(八個樣板戲)，這當然是愚蠢的踐踏文化踐踏祖宗的行為，同時也是對每一個個體的不尊重，不尊重每一個人不同的文化需要!歷史的教訓需要注意啊!

　　現在反思起來，以前(尤其是文革期間)曾經宣傳的“毫不利己，專門利人”，“狠斗私字一閃念”也是不近人情的，極左的。就是宣傳雷鋒的“我活著，就是為了別人活得更美好”也是不完美的;我覺得，人活著，既是為了自己活得更美好，也是為了別人活得更美好，人人為我，我為人人，這樣的教育才行得通，為人們所接受。

　　以前的假大空宣傳，造成了人們說一套做一套的行為，一直延續到現在，造成了嚴重的后果;尤其是某些高級干部，說得比誰都好，卻在人民的頭上作威作福，一點人民公仆的形象都沒有。上行下效，造成了社會風氣的普遍不好。

　　我覺得，只有尊重每一個個體，讓人們真正成為國家的主人，有發言權和監督權，完善國家的管理和法制制度，首先消滅高層的貪腐現象，個體才有可能自覺地遵守合理的規章制度和法律，才有可能真正減少社會風氣的不正現象。尊重個體，才能使個體增強主人翁之感，才能使集體的事業更加成功。

　　每一個人，對于他的家庭，對于他的父母，對于他的愛人，對于他的子女，對于他的朋友，都是很重要的，不可或缺的啊!誰失去了親人，失去了朋友，都會悲痛萬分的!

　　在集體中，個人當然也是重要的;在戰爭中，沒有普通士兵的浴血奮戰，就沒有戰爭的勝利，就沒有將軍的輝煌和掌權者的江山;在每一項大的工程中，包括北京的“鳥巢”，沒有一個個腳踏實地干活兒的工人，就沒有城市的高樓大廈，就沒有設計者的輝煌和成就;每一個人都是重要的，歷史是由人民創造的，社會財富是由一個個普通的人創造的，尊重每一個人，給他們必要的報酬和尊重，社會才能進步!

　　看畢淑敏的文章，想到了這些。