在諸多的當代作家中，畢淑敏的作品具有與眾不同的魅力和影響。她自己認為是率性而為，可正是這樣的率性而為，讀者才感受到了她的散文是真性情的自然流露，沒有矯情造作的痕跡。下面我們為你帶來畢淑敏散文中比喻的獨特分析畢淑敏散文中比喻的獨特分析，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　畢淑敏散文中比喻的獨特分析

　　一、散文比喻中的“醫生色彩”

　　畢淑敏自己寫到：“若干年后，當我在某一個傍晚開始寫作散文的時候，我無可逃避地沾染上了醫生的痕跡，猶如我們清晨走過草地，鞋子被遍地露珠打濕，許久許久不曾被風吹干。”[1]可見做醫生的閱歷對畢淑敏的作品產生了很大的影響。

　　例：“這樣，紅柳的枝椏遒勁地騰越在曠野之上，好似一幅鏤空的恐龍骨架。……今年可以看到去年被掘走紅柳的沙丘，好像做了眼球摘除術的傷員，依舊大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹。”(《離太陽最近的樹》)

　　在海拔五千米的荒漠皺褶里，在酷寒和缺氧的環境里，紅柳居然生存了下來。作者對紅柳頑強的生命是珍惜的、欣賞的，可是生活在這里的人為了生存的需要，硬是要將紅柳及其強大堅韌的根挖出來當柴火燒，這件事在“我”看來，是非常難以接受的。所以對紅柳的挖掘，作者使用了兩個比喻，把紅柳的根比喻成了“一幅鏤空的恐龍骨架”，把被挖走紅柳的沙丘比喻成了“做了眼球摘除術的傷員睜著的空洞的眼瞼”，“骨架”和“摘眼球”的故事，顯然在醫生工作中最多，作家寫作的時候，跳入腦海的第一個感覺恰恰是來自閱歷的第一個感受，做醫生的人生體驗會不時地進入作品中，于是比喻具有了醫生色彩。

　　又如：“先要用硬毛刷子蘸著肥皂水，一絲不茍地直刷到腋下，直到皮膚紅到發痛，再用清水反復沖洗，恨不能把你的胳膊收拾得像一根搓掉了皮，馬上準備涼拌的生藕。……由于酒精強烈的脫脂作用，手臂也像枯樹干，失去少女特有的潤澤。……消毒過的手已被管制，我倆就像卸去雙臂的木偶，無法接觸自己的皮膚。”(《指紋狀的菌落》)

　　上面的三個比喻都是在反映手術前的消毒情況，顯然消毒過程不僅嚴格，時間久了還會痛苦。把胳膊刷得像“搓掉了皮的生藕”，手臂像“枯樹干”，手消毒后的人像“失去雙臂的木偶”，都是有生活經歷的人才可能會使用的比喻。作者的這些比喻只是鋪墊，告訴讀者常年需要消毒的醫生有其他職業的人不曾了解的特殊感受，可恰恰就是在這樣的嚴謹下，一個抓了一下耳朵的小動作，真的因為手感染了病菌從而感染了患者，使患者的生命出現了很大的危險。作者以她從醫的經歷用獨特的比喻向讀者詮釋了感染和腐敗的關系，其分析結果極具社會性，這也是畢淑敏散文靈魂的歸宿。

　　其實，比喻是常見的修辭手法，很多人都能熟練使用。畢淑敏散文中的比喻，確實已經和她二十多年的從醫生涯割舍不開，但使用非常恰當，體現著一個特殊領域的獨特，因此她散文中有些比喻也就具備了典型的“醫生色彩”。

　　二、散文比喻中的“軍人色彩”

　　“比喻可以造成語言的具體性、實感性、鮮明性，并且可以通過‘喻體’透露說話人對本事物的愛憎情感，表示對本事物的褒貶意味、肯定否定態度。”[2]畢淑敏散文中的比喻，有些恰恰是透過軍人色彩實現了她對人或事物的描寫愿望。

　　例：“下水試游，如同一枚魚雷出膛，速度比常人還快。”(《失去四肢的泳者》)

　　資料顯示，魚雷，是軍隊在水下使用的一種武器，速度極快。作者在作品中把一個失去四肢的泳者游泳的速度比喻成了“魚雷出膛”。作者使用了這個比喻，大概所有的讀者都會認為，這個特殊的泳者應該就是比賽的冠軍。而結果反差的巨大，引起了所有讀者的嘆息和深思，生活中亦或是生命中的哲理也由此產生，奮斗和成功之間的距離到底有多遠，故事背后的教育意義遠遠大于故事本身。用“魚雷出膛”來比喻一個泳者的速度快，真的很少見，這大概是從軍經歷給作者的瞬間靈感吧。

　　又如：“它們太整齊地如同傘兵一樣滑翔過來，以致有一個瞬間，我懷疑，是不是世上已經有一首現成的這樣的歌了?”(《藍不過》)

　　一個作家寫歌詞，很長時間找不到感覺，并不意外。突然在某一刻作家靈感大現，妙思泉涌，歌詞就那樣洋洋灑灑飛進了作家的腦海，作家第一個感覺是什么呢，“太整齊地如同傘兵一樣滑翔過來”，有動感，有觀感，比喻獨特，讓人不能不想到作家的從軍經歷帶給她的潛移默化的影響，恐怕連作者也會驚訝原來軍旅生活的影響已經嵌入了大腦，揉進了筆端，所以才會有如此的與眾不同。

　　讀過很多女作家的作品，諸多作品中比喻的使用真是各具特色，各有風采，表明這很多女作家都是用語的高手。但把喻體表達為“軍隊的武器”和“士兵”的不是很多，不能不說從軍的經歷使得她的比喻帶上了“軍人色彩”。

　　三、散文比喻中的“地域色彩”

　　“文學其實是一種包含了三層意指的結構或系統：作者所揭示的生活的某種可能性，由此表達的情感的真誠性以及藝術表現的恰切性。”[3]畢淑敏的散文不僅體現著她的真實生活，還體現著個人情感與人類情感的契合，這一點在她散文的比喻中是可以捕捉到的。

　　例：“快半夜才到，天氣冷極了，慘白的月光下，沙丘好似一座銀子鑄成的墳，毫無動靜。”(《我知道的狼》)

　　半夜，極冷，一個人，慘白的月光下，茫茫大地上的沙丘給人什么樣的感覺呢，作者把沙丘比喻成“一座銀子鑄成的墳”，把故事中那個人當時的感受描寫得準確而充分。“墳”，在中國傳統文化中，是個可以產生很多故事的特殊地方，這個比喻顯得非常獨特，作家為什么會使用這樣的喻體呢?因為畢淑敏在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當了11年兵。西藏這個偏遠的、艱苦的、神秘的生存環境，給了作家一段不凡的生活經歷，也留給了作家一個特殊的靈感空間。只有在那里生活過經歷過的人，才會在某個情節和某個心境下與那個特殊環境的感受交叉、重疊、共鳴，產生獨特的文學價值。可見西藏這個中國特殊的地域，給作家留下了獨特的創作素材，作品也表現出了人類共通的情感。　　又如：“我后來在動物園見過其他的鷹，比如加利福尼亞鷹，但我覺得那不是鷹，因為鷹是不能關在籠子里的，那是鷹的抽離了靈魂的皮影。”(《天山大俠周濤》)

　　作者因為在西藏生活過，見過喜馬拉雅鷹，相信只有飛翔的鷹才能展示出鷹的本性和力量。她認為一位完整品格的鷹，是包括它無邊無際的背景的，所以動物園里的鷹，在作者看來沒有了鷹的靈魂，只不過是鷹的“皮影”，一個道具而已。這個喻體也非常獨特，是要有和鷹相關的生活閱歷的人才可能使用的。再一次印證了“藝術源于生活”的真理，也再一次印證了西藏那個特殊的地域帶給作者的特殊影響，體現了她的文學愿望。

　　西藏這個特殊的地域，給作家的創作帶來了特殊的色彩。

　　四、散文比喻中的“女人色彩”

　　“女性對于世界和自我的認識往往是經由切實的生活經驗實現的，這使得女性的思維方式帶有濃厚的經驗性特征，我把這種以女性個性經驗為起點的思維稱為知性思維。”[4]從畢淑敏散文的比喻中，可以觀察到作者從生活經驗到理性認識的升華，也是她散文中比喻的獨特性的體現。

　　例：“城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的墨綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。”(《曠野與城市》)

　　這樣的比喻，怎么看都像是出自一位女性之手。把一粒粒精致的紐扣，細心地綴在一件墨綠色的大氅上，這分明是一位女性正在做一件盛裝。把城市比喻為“銀扣”，把曠野比喻為“大氅”，大概是細膩柔和的女人不必太費心思就可以想到的手法。這個比喻使讀者一下子體會到了作者的女人情懷，真是女性使然。

　　又如：“那幾天，捧著各色歌詞通讀，反復看音樂電視六十分。眼盯歌星，嘴中念念有詞，活像一個逃課的女中學生。”(《藍不過》)

　　這個比喻中本體和喻體都是人，只不過本體是女人，喻體是女孩兒。作者作品中的女人是成熟的、理性的、淡定的，但當這樣的一個女人遇到了一個不小的創作困難，又暫時尋找不到有效的方法的時候，應該出現一反常態的舉動，什么樣的一反常態呢，“捧著各色歌詞通讀”，“反復看音樂電視六十分”，“眼盯歌星”，“嘴中念念有詞”，完全是一個追星族“女孩兒”的形象，用網絡新詞表達就是“超萌”的樣子，這個形象足夠接近中學生。讀者把作者的這個比喻和大眾生活對接一下，便可以想象到作者當時的樣子，急躁和可愛躍然紙上，一個女人不管年齡多大，女孩的情懷也會時而閃現，不管是有意還是無意，這也許才是真正的生活。

　　就作家畢淑敏而言，行醫帶給她理性和淡定，從軍帶給她奔放和大氣，西藏帶給她磅礴和豪情，做女人帶給她細膩和柔和，這樣豐富的閱歷和情感，交織在作家的作品中，使得作品對人生對社會的思考豐滿而深刻，扎實而獨特，吸引了眾多的讀者。本文雖然只是對畢淑敏散文中比喻的獨特性進行了探析，但僅僅是從這一個小側面，我們便能領略到作家豐富的人生閱歷和認真思考的人生態度。畢淑敏的作品，對社會，是一筆財富;對求學者，是學習的典范，細細品來，有各個角度的收獲。