超人冰心讀后感1

　　《超人》主要講了一個(gè)叫何彬的冷心腸青年，為人十分冷淡。不與人交往，不與人搭話，不和別人在同一食堂吃飯。除了上班與同事說(shuō)幾句公事上的話外也從不開(kāi)口。

　　何彬不但不和人交際，凡帶一點(diǎn)生氣的東西，他都不受，屋里冷陰陰如山洞一般。但何彬卻整天夢(mèng)想著成為一個(gè)超人。后來(lái)，在半夜里，一個(gè)孩子的呻吟驚動(dòng)了他，使他重新想起了感情，想起了許多往事，想起了他的母親。明白了他所認(rèn)為世界是空虛的、人生是無(wú)意識(shí)的、罪惡是憐憫的理論是錯(cuò)誤的。他掙脫了自己的幻想，帶著追念放下了心中的包袱。

　　看了這篇小說(shuō)以后，我想，文中的何彬沉迷于幻想中，為人冷淡，而我們不能沉浸在幻想中，要有憐憫和愛(ài)心，才能讓這個(gè)世界更美好。

超人冰心讀后感2

　　讀了這篇冰心的小說(shuō)《超人》，再次感受到冰心的“集母愛(ài)、童真、自然為一體”的“愛(ài)的哲學(xué)”——無(wú)論是散文、詩(shī)歌還是小說(shuō)所共有的特點(diǎn)。

　　小說(shuō)我看了兩遍，獲得的是不同的感受。

　　第一遍讀時(shí)，側(cè)重的是內(nèi)容與情節(jié)。

　　小說(shuō)的主人公“何彬”是一個(gè)“冷心腸的青年”，他沒(méi)有生氣，不和人來(lái)往，總是孤零零一個(gè)人。他認(rèn)為“人和人，和宇宙，和萬(wàn)物的聚合，都不過(guò)如同演劇一般；上了臺(tái)是父子母女，親密的了不得；下了臺(tái)，摘下假面具，便各自散了。哭一場(chǎng)也是這么一回事，笑一場(chǎng)也是這么一回事”。可見(jiàn)何彬心中懷有強(qiáng)烈的憎世思想，認(rèn)為世界是虛空的，人生是無(wú)意識(shí)的，愛(ài)和憐憫都是惡。我可以隱約看到他選擇把自己封鎖起來(lái)，拒絕別人的一切情感。

　　然而事情發(fā)生了轉(zhuǎn)折。一個(gè)名叫祿兒的孩子摔傷了腿，“痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動(dòng)”，生動(dòng)形象的描寫(xiě)讓祿兒這一形象變得活靈活現(xiàn)。我們的主人公何彬聽(tīng)了這夜夜的呻吟，想起了“慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花”！這些意象充滿了生氣，原來(lái)他的童年是美好的，他原并不是這樣冷心腸、這樣死氣沉沉的！當(dāng)然我們也可以猜想，或許在他童年里也有過(guò)一段似曾相識(shí)的記憶——病痛中母親溫柔照料。祿兒痛苦的呻吟無(wú)形中成為了一根誘發(fā)他沉睡記憶的導(dǎo)火線，也似一把鑰匙，開(kāi)啟了他心中封鎖愛(ài)的匣子。何彬讓程姥姥帶錢(qián)給祿兒治病，為了讓自己兒時(shí)的記憶不再泉涌，制止自己“荒唐的想法”。祿兒一直尋找機(jī)會(huì)報(bào)答他，于是，在何彬搬家的時(shí)候，祿兒以母親與母親是好朋友為由送給他一籃金黃的花兒。何彬被祿兒深深打動(dòng)，最終認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到了世間有真愛(ài)，從一個(gè)人的孤冷的世界踏了出去。

　　文中的一句話令我印象深刻：“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。是啊，天下所有的母親都呵護(hù)著自己的孩子，而孩子也都愛(ài)著自己的母親，母親之間，孩子之間，都有著相同的愿望，有著深深的羈絆！

　　第二遍讀時(shí)，是上了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課后，這一次讀后考慮得更多。

　　我從課上了解到，冰心早期是一位卓有建樹(shù)的“問(wèn)題小說(shuō)”家，著有《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《超人》等小說(shuō)。在這些問(wèn)題小說(shuō)中，冰心關(guān)注的是五四時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題，如家庭、父子、婦女、兒童、知識(shí)分子等的矛盾沖突與困惑。她的作品意在喚醒當(dāng)時(shí)冷漠的人們，她希圖以愛(ài)的溫暖來(lái)改良當(dāng)時(shí)充滿矛盾和封建的社會(huì)人生，有一定的反封建意義。

　　查了資料后，我認(rèn)識(shí)到在20世紀(jì)20年代這一時(shí)代背景下，四起的槍聲雖然推翻了陳舊的孔子思想，但廣大人民還是處于一片迷茫中。尼采思想的流入讓人們找到了精神的寄托，但其思想的消極成分也有一定的毒害作用。主人公何彬的“冷”便是一個(gè)很好的體現(xiàn)。

　　何彬由祿兒的呻吟想起幼年的事情，便是尼采“超人”哲學(xué)與冰心“愛(ài)的哲學(xué)”之間的斗爭(zhēng)，雖然“前幾夜的思想，不過(guò)如同曉月的微光，照在冰山的峰尖上，一會(huì)兒就過(guò)去了”，但我們可以看到，何彬如鐵筑成的心房，已經(jīng)慢慢地被打開(kāi)了。“睡下的時(shí)候，他覺(jué)得房間熱極了，便又起來(lái)，將窗戶和門(mén)，都開(kāi)了一縫”，這房間，何嘗不是何彬的心房呢？他已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)得自己的內(nèi)心太過(guò)于枯乏沉悶了，他已經(jīng)開(kāi)始渴望接觸外面的世界了。

　　文中還有一段非常細(xì)致、形象、完整的夢(mèng)的描寫(xiě)。夢(mèng)很朦朧所以不會(huì)很有條理，但是母親的形象卻隨著夢(mèng)的深入逐漸明晰起來(lái)。看“緩緩的走進(jìn)一個(gè)白衣的婦女，右手撩著裙子，左手按著額前。走近了，清香隨將過(guò)；漸漸的俯下身來(lái)看著，靜穆不動(dòng)的看著——目光里充滿了愛(ài)。”我想說(shuō)，這是一直埋在心中的情景了吧？！這是幻想了很久的相會(huì)吧？！“母親呵，我要坐起來(lái)在你的懷里，我們只是互相牽連，永遠(yuǎn)不互相遺棄”“母親啊，別走，別走……”不論有多少醉人的哲學(xué)思想在中國(guó)盛行，無(wú)論有多少頑固的劣根性在國(guó)民身上殘存，迷失的國(guó)民至少還有母愛(ài)的支撐，母愛(ài)的導(dǎo)航。

　　何彬醒來(lái)后看到了一籃金色的花，那有著陽(yáng)光般色彩的花兒是否也像陽(yáng)光般照射進(jìn)了何彬冰冷的心呢？“我不知道怎樣可以報(bào)先生的恩德……先生有母親么？她一定是愛(ài)先生的，這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。”質(zhì)樸而又簡(jiǎn)單的言語(yǔ)間流露出不一般的深沉的哲理。祿兒充滿純潔童心的信念顛覆了尼采思想的主導(dǎo)地位，也徹底摧毀了何彬扭曲的信仰。文章的末尾，何彬帶著那些“金黃色的花”和幸福的笑離開(kāi)了，不再孤獨(dú)，不再落寞了。

　　文章就是這樣以一個(gè)個(gè)小小的伏筆、以主人公何彬思想的漸漸變化為線索，淡淡地，情節(jié)發(fā)展著。最后，我們看到，“愛(ài)的哲學(xué)”勝利了。

超人冰心讀后感3

　　不知不覺(jué)，我已經(jīng)大三了，在大學(xué)的這些日子里，我喜歡徜徉于書(shū)海，因而讀過(guò)不少書(shū)籍，它們中許多使我受益匪淺，但因?yàn)樽约旱膽卸瑁哉嬲謱?xiě)下感悟的卻不多。不久前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吉老師推薦我們看冰心的《超人》。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)冰心本人還算了解，可對(duì)其作品卻少有上心。然而，當(dāng)我讀完《超人》，我覺(jué)得自己的知識(shí)真的很貧乏，因?yàn)槲恼碌膬?nèi)容根本未提及“超人”二字，所以我有種被標(biāo)題騙的感覺(jué)，當(dāng)然，這是我自身水平的原因。冰心的《超人》寫(xiě)于五四運(yùn)動(dòng)落潮期，發(fā)表于1921年4月份出版的《小說(shuō)月報(bào)》。主要講述的是一個(gè)“冷心腸”的青年何彬在開(kāi)始的時(shí)候?qū)σ磺卸己芘懦猓芙^交際，后來(lái)由于深夜被一陣慘淡的呻吟所困擾，出錢(qián)給病人看病，最后被病人即小朋友祿兒的行為感化，從此改變了自己對(duì)世界、對(duì)人生的看法的故事。全文看似只寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)單而普通的人物前后轉(zhuǎn)變的過(guò)程，卻鍥合了五四青年當(dāng)時(shí)的愿望和要求，發(fā)人深省。

　　起初，我在讀這篇小說(shuō)時(shí)并沒(méi)有把主人公何彬與“超人”聯(lián)系起來(lái)，剛看到題目時(shí)也只是按照字面上的理解，認(rèn)為超人就是非同一般的常人，可能有著某些常人沒(méi)有的某種品質(zhì)、某種信念或某種異能。

　　“何彬是一個(gè)冷心腸的青年”，小說(shuō)在開(kāi)篇第一句，作者就斷然地對(duì)何彬的性格下了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的定義，給他籠罩了一種冰冷的氛圍。然后大肆渲染了何彬的“冷心腸”，介紹了何彬的生活環(huán)境與特點(diǎn)：他住在一座很多人同居的大樓里，這一特寫(xiě)放大了何彬與眾不同的一面，即他冷漠孤獨(dú)、不近人情、不輕易與人打交道、從來(lái)不會(huì)寄出和收到一封信、不愛(ài)任何有生氣的東西，屋里如同山洞一般陰冷。我開(kāi)始有點(diǎn)費(fèi)解，難道這就是作者心中超人的形象？可他明明就是一個(gè)反面消極的人物啊！不過(guò)后來(lái)靜下心來(lái)想想作者的寫(xiě)作背景，也不無(wú)道理。20世紀(jì)20年代的中國(guó)一片混亂，五四的槍聲雖推翻了陳舊的孔子思想，卻一時(shí)沒(méi)給廣大民眾帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的精神寄托。很多青年人沒(méi)有了意識(shí)，沒(méi)有了目標(biāo)，他們的理想與現(xiàn)實(shí)在天枰的兩端差別太大，“人生究竟是什么？”他們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。而尼采思想的流入如黑暗縫隙里迸射進(jìn)的一絲光亮，讓以何彬?yàn)榇淼囊恍┲R(shí)分子抓住了一根救命的稻草，從此有了生存下去的信仰。但尼采思想的消極成分也深深地毒害了他們，使之“冷”，何彬也只是作者擷取的當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的一個(gè)典型代表而已。

　　文中，“超人”何彬甚至還認(rèn)為“世界是虛空的，認(rèn)識(shí)是無(wú)意識(shí)的，人和人、人和宇宙、人和萬(wàn)物都不過(guò)如同演劇一般，上了臺(tái)是父子母女，親密的不得了，下了臺(tái)，摘了假面具，便各自散了。哭一場(chǎng)也是這么回事，笑一場(chǎng)也是這么回事，與其互相關(guān)聯(lián)，不如互相遺棄，愛(ài)和憐憫都是惡。”由此我便開(kāi)始深思，思考人與人、人與社會(huì)以及人活著的意義。我想，我們不應(yīng)該也不能成為這樣的超人，因?yàn)樗偸枪律硪蝗恕⑿螁斡爸唬c社會(huì)脫節(jié)。如果每個(gè)人都成為這樣的超人，那么就不存在這個(gè)人和人之間相互交流的介質(zhì)——社會(huì)。人也只能像超人般活在自己的小圈子里，那是一個(gè)相當(dāng)不嚴(yán)密的、松散的結(jié)構(gòu)，正如將大海中的水分為一滴一滴分散在世界各地，很快就蒸發(fā)消失一樣。人們因?yàn)橹痪心嘣谧约旱男∈澜缰校獠恢撾x了社會(huì)就失去了活著的意義，也就真的是虛空的，毫無(wú)意義的了。何況每個(gè)人都擁有不一樣的人生道路，在這條道路上我們會(huì)遇到不一樣的人，不一樣的事，不一樣的風(fēng)景，最重要的是，我們是人，我們會(huì)與外界交流溝通并且在他人心中找到自己的價(jià)值，或在自己心中發(fā)現(xiàn)他人的身影，不可能相互遺棄，只會(huì)相互牽連，所以人與人之間必然會(huì)相互牽連，而社會(huì)正向人們提供了交流的價(jià)值，人只有活在社會(huì)之中，才能體現(xiàn)生命的意義。

　　然而，從作者的創(chuàng)作中看出，何彬又不是那么絕對(duì)的無(wú)情冷漠、與世隔絕。何彬的“冷”中似乎還隱藏著不滅的“熱”。他會(huì)每天上局里辦事，會(huì)和同事們說(shuō)幾句公事上的應(yīng)酬話。此外，就是這么一個(gè)冰冷的人，卻能在祿兒痛苦的三夜呻吟中“看了三夜的月，想了三夜的往事”試問(wèn)，一個(gè)“毫不動(dòng)心”的人，面對(duì)“凄慘的呻吟”除了本能地因噪音而煩躁外，又怎會(huì)從“難聽(tīng)”的聲音中聯(lián)想到美好的幼年往事呢，又怎會(huì)“在他空洞洞的腦子里，憑空添了一個(gè)深夜的病人”呢？或許在他童年里也有過(guò)一段似曾相識(shí)的記憶，病痛中也有過(guò)母親溫柔的照料。祿兒痛苦的呻吟無(wú)形中充當(dāng)了一根誘發(fā)他沉睡記憶的導(dǎo)火線，也如一把鑰匙，開(kāi)啟了他心中封鎖愛(ài)的匣子。泛濫的母愛(ài)與他現(xiàn)在堅(jiān)守的主流思想間發(fā)生了激烈的沖撞，以至于“他的腦子累極了，極力的想要擯絕這些思想”，但“無(wú)奈這些事只管奔湊了來(lái)”“他聽(tīng)了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事——”最后他“眠食都失了次序，眼圈兒也黑了，臉色也慘白了。”可想而知，他忍受的煎熬是何其之重。兩種思想的斗爭(zhēng)帶來(lái)的是一種信仰的危機(jī)，這不免令他心生恐懼。替祿兒出醫(yī)藥費(fèi)這種“破天荒”的舉措，從某種方面來(lái)說(shuō)何嘗不是他潛意識(shí)下的一種方式，又何嘗不是兩種思想斗爭(zhēng)。何彬備受心理的煎熬，這種煎熬的突顯開(kāi)始于祿兒“凄慘的呻吟”，結(jié)束于何彬讀完祿兒信后悔罪的淚光。在這場(chǎng)思想的較量中，何彬給祿兒付醫(yī)藥費(fèi)是何彬并非“冷心腸”的一個(gè)有力證明，恐怕這一點(diǎn)連何彬本人也未嘗察覺(jué)到吧？文中反復(fù)出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句“慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花？？”證明了何彬的內(nèi)心是有感情的，他只是選擇了用一種消極的方式來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人群，他只是身處冷漠虛偽的社會(huì)，不得以用一種消極的方式來(lái)面對(duì)生活，尋求自保罷了。這使我懂得，無(wú)論時(shí)代的現(xiàn)實(shí)多么的黑暗，多么的殘酷，無(wú)論人偽裝的多么的無(wú)情，最終都敵不過(guò)愛(ài)的力量。母愛(ài)，人與人之間的大愛(ài)，都會(huì)帶著這樣悲觀的超人走過(guò)荒蕪的沙丘，來(lái)到愛(ài)的天堂。就像文中所寫(xiě)的，最后何彬在“母愛(ài)”和童心的夾擊下，轉(zhuǎn)而虔信“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。”由此可見(jiàn)，這些幼年零零星星的愛(ài)和記憶，正是何彬“熱”的源頭。

　　祿兒的病雖好了，但兩種思想間的戰(zhàn)爭(zhēng)還未休止，甚至愈演愈烈。“母親呵！我要起來(lái)坐在你的懷里，你抱我起來(lái)做在你的懷里”，“母親呵，別走，別走！……”等等。也許長(zhǎng)時(shí)間的孤寂；長(zhǎng)時(shí)間的不被理解；長(zhǎng)時(shí)間身心的煎熬。他的心已累了，倦了。此時(shí)母親的懷抱，未嘗不是他疲憊身軀最好的棲所。是啊，不論有多少醉人的哲學(xué)思想在中國(guó)盛行，無(wú)論有多少頑固的劣根性在國(guó)民身上殘存，迷失的國(guó)民至少還有母愛(ài)的支撐，母愛(ài)的導(dǎo)航。心已在劇烈地震顫！

　　文章的末尾，祿兒的信簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的言語(yǔ)間流露出不一樣的深沉。祿兒充滿純潔童心的信顛覆了尼采思想的主導(dǎo)地位，也徹底摧毀了何彬扭曲的信仰。何彬看完祿兒小心放下的信，捧著他送的黃花籃，“什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來(lái)。”即是最好的佐證。他終究不是超人，他也有愛(ài)。從他給祿兒的信可以看出，他向祿兒道謙致謝，他坦白了這十幾年來(lái)，他錯(cuò)認(rèn)了世界是空虛的。