如果說沈從文的生命之旅是在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間孤獨的擺渡，那么他作品中的邊城意象則濃縮了沈從文逝者如斯的悲嘆。其小說創(chuàng)作中的時空意識充盈著中國詩畫的神韻和節(jié)奏，是“音樂化和節(jié)奏化的時空統(tǒng)一體”。我們?yōu)榇蠹艺砹松驈奈男≌f《邊城》的生命節(jié)奏，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　沈從文小說《邊城》的生命節(jié)奏

　　如果說沈從文的生命之旅是在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間孤獨的擺渡，那么他作品中的邊城意象則濃縮了沈從文逝者如斯的悲嘆。同蕭紅的呼蘭河小城一樣，沈從文小說是一個獨立自足的藝術(shù)世界，“湘西世界”是沈從文創(chuàng)作的主要源泉，而真正標(biāo)志沈從文創(chuàng)作走向成熟的作品是《邊城》。

　　一、邊城渡船――逝者如斯

　　《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)，以具有楚地特色的端午節(jié)作為自然時間的分割點，以地域空間――茶峒碼頭和碧溪作為小說敘事的空間結(jié)構(gòu)，敘事節(jié)奏舒緩輕盈，山歌、儺辭、鼓聲、嗩吶聲，使得《邊城》別具中國詩畫的特色，其時空意識表現(xiàn)為具有音樂化、節(jié)奏化的時空統(tǒng)一體。宗白華在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》中寫道：“時間的節(jié)奏(一歲二十四節(jié))率領(lǐng)著空間方位(東南西北等)以構(gòu)成我們的宇宙。所以我們的空間感覺隨著我們的時間感覺而節(jié)奏化了、音樂化了!畫家在畫面所欲表現(xiàn)的不只是一個建筑意味的空間“宇”而須同時具有音樂意味的時間節(jié)奏‘宙’。一個充滿音樂情趣的宇宙(時空合一體)是中國畫家、詩人的藝術(shù)境界。”[1]綜觀宗白華的美學(xué)著作，我們發(fā)現(xiàn)，“生命節(jié)奏”一詞出現(xiàn)的頻率極高。“中國畫的主題‘氣韻生動’，就是‘生命的節(jié)奏’或‘有節(jié)奏的生命’。”[2]中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然，他的空間立場是在時間中徘徊移動，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點譜成一幅超象虛靈的詩情畫境。

　　《邊城》是以自然時間來聯(lián)結(jié)小說的敘事框架，以地域空間作為小說敘事的空間結(jié)構(gòu)。端午節(jié)的鼓聲是邊城歲月流逝的鼓點，辰水酉水作為自然界的景物聯(lián)結(jié)了時空。不同的敘事時間形成不同的敘事節(jié)奏，由于《邊城》以具有楚地特色的端午節(jié)賽龍舟作為主要事件，與湘西人民特有的生活方式相符合，舒緩的敘事節(jié)奏與湘西的生活方式相符合。《邊城》中人們活動的空間有兩個：碧溪渡口和茶峒碼頭。敘述者先在第一章里寫渡口的自然環(huán)境，在第二章里介紹茶峒碼頭，在第三章里進一步講述碼頭長潭里的端午節(jié)劃舟。劃舟的鼓聲是邊城時間變換的鼓點，而翠翠的思緒和行蹤則是敘述者實現(xiàn)敘事空間轉(zhuǎn)換的明線。

　　由于湘西特殊的地理位置和相對封閉的文化歷史環(huán)境，使它為更具有原始色彩的自然人性的生存提供了可能。與世隔絕的湘西孕育了古樸、完美的人性，湘西人民特有的人性美和外來價值觀念格格不入。湘西人民在歷史長河中逐漸形成自己的文化心理結(jié)構(gòu)，他們在社會理性上較為缺乏，更重于自然本能的感受，具有重義輕利的生活態(tài)度和親密自然的人際關(guān)系。《邊城》恍如一幅展現(xiàn)生動淋漓湘西生命的水墨畫。白塔的坍塌象征著固守的生活方式受到外界的沖擊，生命的節(jié)奏戛然而止，時間與空間的自然節(jié)奏都被改寫，充盈著音樂感的敘述在不可知的迷惘中接近尾聲。纜繩被河流沖斷，船無所系而順?biāo)鳎毂Ｔ崴驮跐L滾激流中，儺送也許永遠(yuǎn)不回來了。與自然相契合的原始生命節(jié)奏戛然而止，取而代之的是對未來不可知的恐懼與憂慮。在自然時間的交替中，茶峒小城保持著和諧內(nèi)在的節(jié)奏與和諧親密的人際關(guān)系。但是河岸上白塔的倒塌、老船夫在暴風(fēng)雷雨之夜悄然逝去，都代表親密自然的人際關(guān)系已經(jīng)被人類靈魂的相互孤立所替代。

　　以《長河》命名的小說表現(xiàn)沈從文對于邊城命運的進一步思考，滲透了更多理性內(nèi)涵。1943年在《大公報・戰(zhàn)線》上發(fā)表的《長河》題記中，他這樣說道:“去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中那點墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直素樸人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識所摧毀，然而做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯滅了。”[3]“長河”指代湘西歷史的長河，長河的流動不息象征著湘西歷史長河的變遷。但是湘西的隔絕不會是永遠(yuǎn)的，雖然傳統(tǒng)鄉(xiāng)村殘留著美好自然的人性，卻終究不可能在隔絕中永恒存在。南長城已殘破，溪州銅柱也已斑駁，湘西的歷史長河卻不會停滯。傳統(tǒng)的孤立隔絕狀態(tài)終將打破，民族隔離政策鎖得住邊城人的腳步，卻鎖不住歷史長河的奔流。