沈從文的《邊城》是一部名作，充滿了對湘西文化的尊重。下面小編給大家?guī)怼哆叧恰返慕Y(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)解讀。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)解讀

　　摘要：結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的功勞在于發(fā)掘出敘事體不變的深層結(jié)構(gòu)。從《邊城》敘事文本出發(fā)，探究其敘事時(shí)間、敘事角度、敘事話語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，了解《邊城》故事時(shí)間和敘事時(shí)間的關(guān)系、敘述者感知故事的方式、表達(dá)故事的方式。

　　關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;敘事學(xué); 時(shí)間;角度;話語

　　結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，力在揭示敘事現(xiàn)象背后的“敘事語法”。1969年，結(jié)構(gòu)主義敘事家托多羅夫在《〈十日談〉語法》中，第一次提出“敘事學(xué)”這個術(shù)語，標(biāo)志著敘事學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。之后，法國結(jié)構(gòu)主義文藝批評家熱拉爾·熱奈特在《敘述話語》中借鑒語言學(xué)上的術(shù)語，從順序、時(shí)距、頻率、語式和語態(tài)五個方面規(guī)定了敘事的核心話語，闡明敘事體的基本構(gòu)成和技巧。

　　故事指真實(shí)或虛構(gòu)的事件，敘事指講述這些事件的話語或文本，敘述則指產(chǎn)生話語或文本的敘述行為。[1]《邊城》的基本內(nèi)核是故事，敘述時(shí)間上的巧妙安排使故事精美完型;敘事角度以非聚焦的全知視角為主，使得敘事者大于人物;敘事話語以第三人稱為主，讓敘述冷靜客觀。

　　一、敘事時(shí)間的巧妙

　　按照熱奈特的觀點(diǎn)，“敘事是一組有兩個時(shí)間的序列……：被講述的事情的時(shí)間和敘事的時(shí)間(‘所指’時(shí)間和‘能指’時(shí)間)”[2]。在兩者的關(guān)系中表現(xiàn)為時(shí)序、時(shí)距和頻率。這種雙重性使一切時(shí)間畸變成為可能。

　　從三個基本限定來研究故事時(shí)間和敘事時(shí)間的關(guān)系。首先是時(shí)序。時(shí)序即“研究敘事的時(shí)間順序，就是對照事件或時(shí)間段在敘述話語中的排列順序和這些事件或時(shí)間段在故事中的接續(xù)順序”[3]，《邊城》敘事時(shí)間的巧妙在于順序和倒錯的交合。有些單一線索的敘事作品采用了與編年順序大致相似的敘述時(shí)間。[4]《邊城》中敘事主線清晰，即翠翠和儺送的愛情故事。縱觀整個文本，敘述作品采用的是與此相近的敘述時(shí)間。作者敘述中，主要有一條時(shí)間長河：依循自然規(guī)律，以順序的形式呈現(xiàn)的顯性時(shí)間，即翠翠的成長和祖父的老去。翠翠的愛情故事正是在這條時(shí)間主線中展開。

　　當(dāng)然，少量細(xì)節(jié)上有時(shí)間倒錯的存在，表現(xiàn)為補(bǔ)敘、倒敘和預(yù)敘的運(yùn)用。其中4、5節(jié)補(bǔ)敘前年、去年端午翠翠分別認(rèn)識二老和大老。第7節(jié)用倒敘回憶祖父與翠翠在端午節(jié)前三天的對話。結(jié)尾—“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”，用預(yù)敘表現(xiàn)翠翠對未來的悵惘。這些敘述恰似喃喃絮語，讓現(xiàn)在與過去、將來對話，隱含著作者對過去的眷念、未來的憂慮。

　　故事時(shí)間和敘事時(shí)間的第二個限定是時(shí)距。時(shí)距研究故事發(fā)生的時(shí)間長度與敘述時(shí)間長度的關(guān)系，即速度關(guān)系。所謂速度是指時(shí)間尺度與空間尺度的關(guān)系(每秒多少米、每米多少秒);敘事的速度將由以秒、分、時(shí)、日、月、年計(jì)量的故事時(shí)距和以行、頁計(jì)量的文本長度之間的關(guān)系來確定。[5]也就是說，敘事學(xué)的速度概念即為故事時(shí)長與敘述長度之比。

　　《邊城》敘事速度的巧妙在于等時(shí)敘事和非等時(shí)敘事的結(jié)合。將敘事時(shí)間與故事時(shí)間相等或者基本相等稱為等時(shí)敘事，不等稱為非等時(shí)。正是敘事的等時(shí)和非等時(shí)構(gòu)成了敘事的節(jié)奏效果。[6]小說中，等時(shí)敘述大量存在于人物對話場景中。祖父和翠翠的對話中，人物動作、神情、對話都?xì)v歷在目，時(shí)間具有連續(xù)性。

　　不等時(shí)敘述主要表現(xiàn)為靜述和概述。靜述在開頭體現(xiàn)：1—3節(jié)中，故事時(shí)間暫停，敘述展開且不與任何故事相對應(yīng)。讀者只能獲得一些模糊的故事時(shí)間，翠翠“一轉(zhuǎn)眼間13歲了”。至于敘述者對茶峒、渡船、小城的環(huán)境介紹，對船夫、翠翠、順順等人物的介紹則看不出時(shí)間的存在。在時(shí)間的空白中，敘述盡情鋪展。靜述讓故事凝固，《邊城》一開頭就奠定了其安靜平和的基調(diào)。

　　敘述時(shí)間短于故事時(shí)間，具體表現(xiàn)為用一句話或一段文字囊括一個較長的故事時(shí)間，稱為概述。《邊城》故事主體，從第4節(jié)正式開始。自第5節(jié)，概述開始出現(xiàn)并在后面小節(jié)中多次運(yùn)用。從第4節(jié)前年端午到第5節(jié)去年端午，故事時(shí)間跨度一年，而敘述文本跨度僅僅是一小節(jié)。故事時(shí)間長，敘事篇幅短，概述“兩年日子過去了”，敘述節(jié)奏明顯加快。概述還可用于那些并無重大事件發(fā)生的歲月。18節(jié)開頭：“日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫(yī)治好了。”這節(jié)位于 11節(jié)大老托人說媒到20節(jié)祖父之死中間，此處概述用不太清晰的能見度，讓人猜測翠翠隱秘的心情。

　　等時(shí)敘述和不等時(shí)敘述的結(jié)合使得全篇有張有弛。等時(shí)敘述在故事發(fā)生時(shí)間和敘述時(shí)間上的同步讓敘述節(jié)奏穩(wěn)健，靜述在故事時(shí)間上的暫停、敘述時(shí)間上的展開讓敘述節(jié)奏緩慢，概述在故事時(shí)間上的冗長、敘述時(shí)間上的縮短讓節(jié)奏加快。

　　故事時(shí)間和敘述時(shí)間的第三個限定是頻率。頻率關(guān)系，即故事重復(fù)能力和敘述重復(fù)能力的關(guān)系。依此，敘述頻率可分為四種類型。敘述一次發(fā)生一次的事件，敘述幾次發(fā)生幾次的事件，多次敘述發(fā)生一次的事件，敘述一次發(fā)生多次的事件。第一種在《邊城》中是最基本的敘述類型，此處從略。

　　第二種敘述：敘述幾次發(fā)生幾次。它強(qiáng)調(diào)的是多次發(fā)生相同或者相似的事件，敘述的次數(shù)與事件發(fā)生的次數(shù)相等。20節(jié)祖父之死中翠翠哭了六次，敘述六次。第一次是大雨過后翠翠醒來發(fā)現(xiàn)祖父已死，“于是大哭起來”。第二次是有人喊渡，“翠翠正在灶邊一面哭著一面燒水為死去的祖父抹澡”。第三次是隔溪人喊船，翠翠一面向隔溪人說祖父死了“一面大哭起來”。快到中午，家中幫忙的人進(jìn)進(jìn)出出，“翠翠只坐在灶邊矮凳上嗚嗚地哭著”為第四次。到了半夜，“翠翠醒了，仿佛夢到什么，驚醒后明白祖父已死，于是又幽幽的干哭起來。”老馬兵陪翠翠聊一會后，“翠翠默默地回到祖父棺木前，坐在地上又嗚咽起來”，為第六次。“哭”是全篇發(fā)生最多的相同事件。作者重復(fù)敘述翠翠的哭，有“大哭”，有“嗚嗚地哭”，有“干哭”。反復(fù)講述中翠翠的情感逐步深化，對祖父的不舍愈是濃烈。 　　第三種敘述：多次敘述發(fā)生一次的事件。小說中有一個多次在敘述上重復(fù)的事件—“三年六個月的歌”。僅在第10節(jié)就提到四次，兩次由祖父提到，兩次由大老提到。在祖父眼里，歌聲是對大老的考驗(yàn)，“車是車路，馬是馬路，各有走法……大老走的是馬路，應(yīng)當(dāng)自己做主，站在渡口對溪高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌”;在大老眼里，則是打動翠翠心意的辦法。14節(jié)，讓翠翠在夢里去摘虎耳草，“又軟又纏綿”的也是這歌聲。多次敘述歌聲，使事件本身顯得神秘。

　　第四種敘述：敘述一次發(fā)生多次的事件。這種重復(fù)表現(xiàn)在時(shí)間上的重復(fù)。《邊城》中，“黃昏”是一個濃縮的景象，敘述一次，往往意味著發(fā)生多次。“黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜”語言簡練，但卻概括著好幾個同樣的黃昏。這里黃昏是宇宙運(yùn)動的象征。祖父死后，黃昏與祖父聯(lián)系起來。“兩人(楊馬兵和翠翠)每個黃昏必談祖父，以及這一家有關(guān)系的事情”。“黃昏”在此不僅象征自然的朝暉夕陰，更是一種有規(guī)律性的提醒，提醒著逝去的祖父。

　　從時(shí)間范疇上看，時(shí)序、時(shí)距、頻率三要素構(gòu)成敘事時(shí)間與故事時(shí)間的關(guān)系。《邊城》正是在這三者的組合下，巧妙地利用雙重時(shí)間的差異，在畸變故事時(shí)間的同時(shí)塑造新的時(shí)間形式。