無論在沈從文筆下的《邊城》里的人有多少的人性光輝，他都只是會存在著“邊城”里，《邊城》是虛幻的，是不切實際的。下面小編給大家?guī)磉叧鞘澜绲奶摂M性。希望能夠幫到大家。

　　邊城世界的虛擬性

　　從接受史的角度上說，沈從文邊城世界的生成，取決于文學(xué)史研究者以及沈從文的后輩作家對湘西的持續(xù)的興味與言說。汪曾祺就是邊城世界的締造者之一。在《又讀〈邊城〉》中，汪曾祺認為：“‘邊城’不只是一個地理概念，意思不是說這是個邊地的小城。這同時是一個時間概念，文化概念。‘邊城’ 是大城市的對立面。這是‘中國另一地方另外一種事情’(《邊城題記》)。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐爛生活，對城里人的‘庸俗小氣自私市儈’ 深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。”邊城世界在與大城市以及現(xiàn)代物質(zhì)文明的對峙之中獲得了文化和時間的雙重自足性。

　　林斤瀾也曾經(jīng)這樣言說沈從文及其邊城世界：“沈從文是個什么樣的作家呢?他拜美為生命，供奉人性，追求和諧。他投奔自然，《邊城》的翠翠就是水光山色，爺爺純樸如太古，渡船聯(lián)系此岸和彼岸，連跟進跟出的黃狗也不另外取名，只叫做狗。”

　　在林斤瀾的理解中，邊城世界是太古一般充滿和諧之美與自然人性的田園世界，這個田園世界同時也催生了沈從文的文體形式——一種牧歌式的文體。夏志清在其《中國現(xiàn)代小說史》中即提出沈從文自創(chuàng)了一種“牧歌式文體”，并認為“沈從文的文體和他的‘田園視景’是整體的，不可劃分的，因為這兩者同是一種高度智慧的表現(xiàn)，一種‘靜候天機，物我同心’式創(chuàng)造力(negarive capability)之產(chǎn)品。能把一棵樹的獨特形態(tài)寫好、能把一個舟子和一個少女樸實無華的語言、忠厚的人格和心態(tài)歷歷勾畫出來，這種才華，就是寫實的才華”。夏氏把沈從文的文體風(fēng)格與“田園視景”勾連在一起，并挖掘背后的東方式智慧，最后落實到寫實的才華，堪稱對沈從文筆下田園牧歌世界最具經(jīng)典性的解釋，最終也參與了對邊城世界的塑造。