對于《邊城》這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。這些解讀都沒有問題。但是有一些錯誤的解讀會讓《邊城》失去原本的意義。下面小編給大家帶來淺析《邊城》被“誤讀”的原因。希望能夠幫到大家。

　　淺析《邊城》被“誤讀”的原因

　　【摘 要】《邊城》自誕生之日起，關于它的主題，一直存有爭議。為何讀者讀《邊城》會出現“買櫝還珠”的情況呢?這主要源于人們在當前快節奏的生活壓力下，進行著快閱讀，而《邊城》中“美”和“善”占壓倒性的地位，“隱憂”和“熱情”以極其隱蔽的方式出現，而沈從文的作品整體上才構成一個完整的思想體系：這就導致了邊城的被“誤讀”。

　　【關鍵詞】誤讀 美和善 隱憂與熱情 原因

　　沈從文先生的代表作之一《邊城》，自出版以來，從剛開始的毀譽并至，到后來價值漸漸為社會公認，經歷了一個漫長的過程。不少人把《邊城》定位為“是一首謳歌人性的贊美詩，一副描繪人性的風情畫。”(吳立昌：《“人性的治療者”沈從文傳》，上海文藝出版社)沈從文先生卻說：“我作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠。”(《從文小說習作選》代序)

　　讀書，本是仁者見仁，智者見智的事，因個人的人生經歷、知識積累、價值取向、看問題角度等的不同，出現讀出違反作者本意或不能領會出作者原意的情況，本屬正常。讀者讀書的過程本身也就是對書的思想、藝術價值進行再創造的過程，并無多少“誤讀”之說。然而，什么是《邊城》的“珠”?《邊城》到底要表現什么呢?按照沈從文先生的意見，作者本身是要通過幾個湘西普通人的哀樂故事，來表現一種人生形式和解釋人類“愛”的形式，這其中，包含了作者的人生情緒和人生經歷，作品的背后，隱藏的是作者的熱情和隱憂。讀者往往只見“故事的清新”和“文字的樸實”，而不見背后的“熱情”、“隱憂”、以及“人生情緒和生命形式。”

　　追根溯源，沈從文背后的“熱情”依舊是作者一直關心的關于“民族經典”即“民族品德”的重造問題，《邊城題記》提到：

　　我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去原來的質樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個什么樣子的新東西。

　　他希望讀者通過他的作品，來認識這個民族過去偉大處與現實的墮落處。

　　“擱在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人，這作品或許只能給他們一點懷古的幽情，或許只能給他們一次苦笑，或許又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一點勇氣同信心!”《邊城題記》

　　在沈從文《長河·題記》中又提到：

　　在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將“過去”和“當前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年輕人的血里或夢里。

　　這就是作者的熱情所在，如他說的那樣：“自然人性為社會所壓抑，真正的墮落卻在“道德名義下”大行其道，而人性的失落不僅關系到個人，更因此對民族精神產生影響，若五四以來這方面觀念健康一些，得到正當發展，所謂與思想問題而引起的糾糾紛紛，以及因此而產生的種種犧牲悲劇，便可能會減少許多，民族品德亦能重新建出原有的樸素與光明。

　　而作者背后隱伏的悲痛又是什么呢?

　　《邊城》中翠翠的孤獨感、老船夫的擔憂，也正是沈從文的孤獨感和悲憫感，是一個民族和一代知識分子受社會壓抑所唱出的憂傷之歌，正如朱光潛所說的：

　　它表現受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數民族在心坎里的那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面的性格。……他不僅唱出了少數民族的心聲，也唱出舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。

　　沈從文從湘西到北京直至后來的輾轉上海、云南等地，受到精神上的壓抑自不必說，湘西社會獨特的社會歷史背景讓這個民族長期以來處于一種相對封閉的狀態，而外來的各種壓迫讓這個民族多了些隱痛。

　　而人生形式，則是他提到的那種自然、健康、優美而又不悖于人性的生活方式。與他作品中像《八駿圖》的壓抑人性與上流社會的種種虛偽矯揉造作有著本質的區別，從對照中方可看出沈從文人生的取予形式。在“抹布階級”與“上流社會“中，沈從文是對“抹布階級”懷了“不可言說”的溫愛的。是對邊城世界“自然人性 “以自由的形式釋放出來的肯定和“紳士、淑女”階級在“道德名義下”人性受到的的壓抑的否定。

　　為什么讀者讀不出這種隱憂、熱情以及人生情緒，而只看到其中的人情美，風景美和民風民俗美，而得出這是“一部證明人心皆善的杰作”和“是一首詩，是二老唱給翠翠的情歌”，或者把它當作又一桃花園呢?

　　筆者認為，原因主要有以下幾個方面：